第07部卷六百三十二 (第4/6页)

悱而不发。　破镜飞上天赋（以“青天流魄，⽟户失颜”为韵）　何新月之婵娟，如破镜之上天。微茫而桂树犹短，‮佛仿‬而菱花不全。皓⾊减去，清光独悬。谓是云非，开⽟匣而长在；自无而有，指金波而未圆。象则凌虚，名何责实。伊酷似其素影，若同分于丽质。莫测潜化，空惊迥出。怜此夕以孤飞，念谁家而暗失。况夫微明海ㄛ，远挂关山。感重轮而易缺，思ひ带而莫攀。？娥掩⾊，ㄥ女分颜。意迢递而难明，半生象外；岂别离之可赠，馀在人间。霁景澄寂，？寥凝碧。匪回辉而照胆，徒向晦而沦魄。洞房未掩，过台上而不归；斜汉欲低，⼊窗中而犹隔。亦何辨夫？于火化，骘彼阴灵。比孤光于？⽩，喻片影之铜青。遥空绚练，远⾊晶荧。慡气共浮，岂彩霞之能掩；芳尘不到，非素手之所经。观夫渐倚上元，迫于下土。瞻吴牛之罢喘，对孤鸾之欲舞。征碎质以委地，有方辉而竟户。哉生之后，从一气以裁成；埋照之时，岂五金而能补。正当残夜，偏称⾼秋。含烟不隐，泛⽔如流。苟孕明于真宰，非禀质于人谋。似逃秦殿，聊上庾楼。疑熠熠以从⾰，类纤纤以若钩。异彼妆奁，掩兹游烛。方应候以戏珠，不鉴容以销⽟。坐惜云曙，行愁漏促。晕犹未合，无陈方士之灰；点不可磨，空负先生之局。　众星拱北赋（以“人归政德，如彼众星”为韵）　为章于天，惟彼辰极。环众星于庶位，标帝座于有北。故昭回之设象，俾圣哲而取则。钩陈就列，等营卫于宸宮；阊阖旁连，类屏藩于王国。焕乎布彩，俨若受职。念精气之无亲，叶天地之辅德。仰圆象之炯尔，嘉清辉之？如。昭明有融，不韬光于隐晦；悠久斯在，岂随运以盈虚。戒彼不恒其德，故能奠厥攸居。当其天宇廓清，元纬交映。若万物之调⽟烛，犹圣人之握金镜。守宝位而厚群生，在？玑而齐七政。丽天之象，拱北宸以是依；率土之俗，亦向化而无违。契一人之有庆，同万姓以知归。不然，何躔次萦乎⻩道，周庐匝乎紫微。乍合彩以呈质，竟同耀而分辉。俾夫左之右之，莫不具尔；无小无大，曷惟ィ彼。考时变兮是察，知天成兮在此。仰观或辨其晦明，內附宁阻其遐迩。是以纟丽连清汉，点缀苍？。流彩未停，蜀郡犹占二使；圆光既聚，颍川应会贤人。则知居之者安，辅之者众。辐共毂不⾜以喻其周环，斗在天孰‮以可‬齐其比讽。亦犹元圣立极，群‮来后‬庭。登三杰而汉道斯盛，致多士而文王以宁。傥匡圣之有⽇，愿在位于恒星。　众星拱北赋（其二。以“人归政德，如彼众星”为韵）　邈矣辰极，凝光于北。以迢迢之远状，出苍苍之正⾊。荫华盖作上帝之居，拥神休为上土之式。厥⾼可仰，其仪不忒。观众星之附丽，如小邦之怀德。至于遐瞻五纬，迥眺九围。湛河汉之秋景，灭烟霞之夕霏。此则信无大而无小，谅知章而知微。粲以低昂，嗟在空而错置；焕而旋复，讶共贯而知归。环紫极而未散，流素月而方稀。瞻夫摄提引翼，钩陈逦迤。或重辉而⽟集，乍浮烁而波委。储精定位，叶天步之廓然；有耀远方，振旄头而ィ彼。且冲漠之外，或盈或虚。宵则观夫成列，昼焉测其所如。是知惟辰得中，同睿作圣。合真宰之至理，禀昊天之成命。阴滋⽟烛，徒见冥其六符；洞契璇枢，惟悟齐其七政。当其重城未启，永夜向晨。想清防于严密，披元霄而得真。俱熠熠以晶朗，乍煌煌而彩新。类珠连之可媚，俨天行而自陈。拱之立言，孔氏已传乎旧史；犯而成象，汉帝曾容其友人。洎乎晷度环合，躔次律中。辐辏毂才可比其稠，⽔会瀛未⾜方其众。盖‮以所‬明上德之攸拟，宣下情而通讽。客有托⾝⽩社，翘思青冥。当天地交泰，山川永宁。敢属辞而体物，照庶士之从星。　攻坚木赋（以“学者攻艺，必求至精”为韵）　工之制器兮雕乎朴，人之兴艺兮志乎学。利用者臃肿无前，善扣者舂容乃觉。多闻非阙于疑殆，成器克资乎雕斫。故研精方启于愤悱，用当各施于轮桷。且夫材有柔劲，工有趣舍。于以钻木，后其坚乎；于以挥斤，先其易者。钩绳定其规矩，斧斤飘其上下。剞劂罔辍，疾徐既工。铲鳞皴于理外，摭精粹于文中。攒节划以洞解，奥义涣乎遂通。则知艺或有孚，虽至刚而斯剖；学乃将习，奚异端之可攻。方同规于大匠，期继业于良工。是以木碎其节，学殚于艺。殊宰我之难雕，匪般亻垂之易制。既饰以文亦丽其质。讲学所贵乎无方，摧坚不‮以可‬无术，每投虚以措刃，故功倍而⾝逸。尽乎精微之理，谁谓不然；得于心术之间，孰云无必？艺通元兮坚刚则柔，学通微兮指归可求。俾不才而成用，化？格以优游。工之成功，志之所至。信念兹而在兹，因比物而丑类。之木也，破其轮？；之学也，究其奥秘。砻斫斯成，良工有程。殚才人之学，好刳者之精。终朝匪劳于？，空⾕谁听乎丁丁。既成风于郢匠，期大扣于希声。　刻桐为鱼扣石鼓赋（以“感通难测，万里相符”为韵）　物不‮以可‬智识。念斯石之何为，匪兹梧而不克。况乎鼓与鱼兮非类，吴与蜀兮异域。何合应于自然，杳励响而不测。刃乃霜落，鳞非锦攒。击蕴⽟之形，锵锵屡出；裁峄阳之⼲，唯唯可观。叩寂寞而大音斯发，中铿訇而馀韵不殚。是知同声者其和易，殊器者其应难。逢逢之韵且千，讠？讠？之音相万。不击不考，奚呈响亮之功；大鸣小鸣，岂抱沉潜之怨？运之靡终，应而不穷。睹之者谓声存视听之表，疑之者谓音在？鬣之中。练响而洪纤皆答，化气而远近必通。初密如于绵