第07部卷六百三十二 (第3/6页)

。王者敬其事而阐其道，顺其时而行其令。逮夫季舂届期，乃命有司。且曰群萌达矣，播乐安之。重以国经不可阙，躬理必以时。将齐度以节奏，被选乐于声诗。撰乃吉⽇，总于乐师。是用资于诲尔，亦无忝于命夔。由是司仪辨等，庶工守位。备弦管之声，陈匏竹之器。？逦迤而就列，иね嶙峋而居次。克展礼容，而告乐备。天子‮是于‬率九卿，暨三事。必虔心而有待，俾陪扈而斯致。既亲睹于宮悬，又何假以庭试？若乃曲度是并，不可殚名。杂以韶？，间以英茎。追宣尼之前闻，是能忘味；念师乙之旧说，各辨遗声。考彼废兴，存乎清浊。安以乐，且知治世之音；哀以思，不杂异方之乐。类飞声于垂仁，等润物于流渥。⾜使魏文侯之卧听，已悟前非；吴季子之备观，难施先觉。既尽美矣，又何加乎。谅从律而罔惑，将克谐而不渝。必在听和，知其乐也怈怈；是其反朴，变其风也于于。具举不患乎声希，统同宁贵于和寡？奚必飨钧天之灵贶，而有殊焉；想洞庭之异音，更思古者。诚夫天祚我皇，恩历遐昌。掩邃古之嘉乐，轶三代之圣王。窃贺声明之巨丽，敢联雅颂之遗章。　披沙拣金赋（以“求宝之道，同乎选才”为韵）　物有感者，其沙之同流。韬至精之未吐，俟明鉴以来求。披溃沲，历汀洲。期往而有觌，必？而是谋。若不克见，何远不讨。大无间于洪流，细宁忽于潢潦？必因目击，信夫川则效珍；不假镜临，所谓地不蔵宝。于戏！未分美恶，必在妍媸。当有期于慎简，幸无见于忽遗。经营乎永昌之⽇，徘徊乎丽⽔之湄。初若决浮？，摇星光之的的；又似剖群蚌，贯珠彩之累累。充一镒而有待，贯三品而方期。出轻涟而沉潜自照，别丽景而光炅生姿。洎乎沙之汰之，既坚既好。断之则同心斯得，用之则从⾰是宝。必资作砺，自同选众以求仁；曾是満ぷ，未若勤学而‮道知‬。伊昔识真者寡，罕遇良工。遗我于一撮之內，混我于众流之中。纯固空知夫自守，精英不得而外融。与沙碛而杂居，则如云积；处矿璞而自异，讵可雷同？宝既有矣，况于人乎？夫辨之掌握，尚辱在泥涂。则将排碧沙，涉清浅。虽有怀于拣金，庶不遗于片善。今则藻鉴既朗，庸将自媒。兴公雅符于通论，士衡犹患于多才。不然者，则怀宝而退矣，曷为体物而来哉。　金受砺赋（以“圣无全功，必资佐辅”为韵）　惟砺也，有克刚之美；惟金也，有利用之功。利久斯克，犹或失其？锐；刚固不磷，是用假于磨砻。不然，何以兴喻殷监，譬后之圣。金将有缺，必假石以磨颖耀？；后若有遗，必资贤而砺节砥行。使藐锋无⽩圭之玷，令德有⻩轩之盛。取譬于攻金之工，方期于政罔不正。且夫利器久翳，？锋不全。参差冰缺，掩冉苔联。价减千金之直，文灭七星之躔。非夫坚石之锻乃砺乃，巧匠之蔵焉修焉，又安得而昭宣？若乃君上初临，德声未溥。令不尽一，名不咸五。筮微子牙之兆，衮阙仲山之补。非夫忠臣之扶危持颠，英俊之左弼右辅，又安得而稽古？乃知君与臣兮相符，金与砺兮相须。离之而道斯远，全之而德不孤。故为金也光乎九牧，为君也配彼三无。是以工必利其器，君先择其佐。佐明则有融，器锐则不挫。光？乎拟之必断，恬澹乎立于无过。亦何必俾钝质不可砺，俟昏德以将衰。如？刀罔能敛其锷，如朽索无或纽其维。然后乃知利重乎磨，损之又损为贵；君宜乎谏，善人不善之资。况今圣上钦明，英髦迭出。恭默思道，曷⾼宗之可侔；辅弼纳忠，岂傅岩之攸匹？宜乎哉！超羲而越夔，勖而自必。　蒙泉赋　蒙彼东山，山下有泉。运未逢于畎浍，⾊空积于澄鲜。虚明可鉴，澹泊自然。宜习坎‮为以‬德，胡止艮而莫前？士有酌而叹曰：惟⽔之义，万物之利。顾导达之或阙，将灌注而奚遂？朝宗路阻，未归朝夕之池；润下功微，空浸寻常之地。且夫壅则止，理则通。能致远迩，任决西东。荷西气之平均，潜生丽藻；处重阴而蒙蔽，尚阻清风。亦有舒女化而称异，耿恭感而成功。彼皆因人而有托，此独居然而在蒙。懿其満而不盈，卑以自处。岷山未测，且睹滥觞之时；沧浪是期，终异濯缨之所。性则全柔，德无与俦。能载清而载浊，谅可泳而可游。将注江湖，终有希于上善；未分泾渭，诚无恶于下流。嗟止⽔之奚匹，念发源兮在斯。当其一勺而可挹，岂待成川而后知。傥理⽔之有便，谅馀波而可期。他⽇敢以胜载之力，冀裨舟楫之时。　青出于蓝赋（以“纯粹积中，英华发外”为韵）　蓝蕴嘉⾊，青出其中。谅究本而不异，独⼊用而靡同。渥彩必因乎外发，至精不得以內融。暨乎时⽇既臻，染人云至。备震方之正⾊，遵《周官》之故事。行采之际，讵盈时人之？；俯拾之时，亦异炎州之翠。非取荣以玩悦，将有求于精粹。比夫朱研而益丹，剑淬而愈利。惟英华是揆，惟混浊是弃。曷舍彼而取此，信本同而末异。当时所营，尽彼精英。被以纯深之⾊，总乎迁染之名。阴骘四时，舆服因我而更御；彰施五采，元⻩待我而后成。初类含章而潜伏，今若开辉而发明。岂不以苍然之迹始分，焕尔之英久积。研精逾丽，昭章可觌。谓元之又元，符益之又益。则明珠之剖巨蚌，美⽟之出韫石。彼皆异状而竟殊，此则一变而不易。且夫⾊无以加，孰曰取实而去华；光不可昧，必惟自中而形外。故臻乎极而不失其⾊，发乎深而其用惟新。积而成形，事等冰寒于⽔；演而为大，义同丝出于纶。俾夫外则文为藻缋，內则体合精纯。故烟生于火，配乎物；情根于性，本于仁。子贡贤于仲尼，莫知功倍；季孙富于鲁国，孰谓德均？君子思端本而肇末，聇后先以超越。故取斯而喻斯，谓不