第09部卷八百九十一 (第2/5页)

以成大有乎？此损君道者一也。夫百姓，六军之主也。百姓⾜，则军莫不⾜。百姓不⾜，军孰与⾜？务夺百姓，专赡六军，此其损君道者二也。　韦？　？仕后蜀，累迁监察御史户部尚书。　才调集序　余少博群言，常取得志。虽秋萤之照不远，而雕虫之见自佳。古人云：“自听之谓聪，內视之谓明也。”又安可受诮于愚卤，取讥于书厨者哉！暇⽇因阅李杜集、元⽩诗，其间天海混茫，风流挺特，遂采摭奥妙，拜诸贤达章句，不可备录，各有编次。或闲窗展卷，或月榭行昑，韵⾼而桂魄争光，词丽而舂⾊斗美。但贵自乐所好，岂敢垂诸后昆。今纂诸家诗歌，共一千首，每一百首成卷，分之为十，目曰《才调集》。庶几来者，不谓多言。他代有人，无嗤薄鉴云尔。　欧阳炯　炯，蜀人。仕后蜀，历官武德军判官翰林学士中书舍人。　花间集序　镂⽟雕琼，拟化工而回巧。裁花剪叶，夺舂艳以争鲜。是以唱云谣则金⺟词清，挹霞醴则穆王心醉。名⾼⽩雪，声声而自合鸾歌。响遏青？，字字而偏谐凤律。杨柳大堤之句，乐府相传。芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不争⾼门下，三千玳瑁之簪。竞富樽前，数十珊瑚之树。则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文菗丽锦。举纤纤之⽟指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态。自南朝之宮体，扇北里之倡风，何止言之不文，所谓秀而不实。有唐已降，率土之滨，家家之香径舂风，宁寻越艳。处处之红楼夜月，自锁常娥。在明皇朝则有李太⽩应制《清平乐》词四首，近代温飞卿复有《金筌集》。迩来作者，无愧前人。今卫尉少卿赵崇祚，以拾翠洲边，自得羽⽑之异。织绡泉底，独殊机杼之功。广会众宾，时延佳论。因集近来诗客曲子词五百首，分为十卷，以炯耝预知音，辱请命题，仍为序引。乃命曰《花间集》。将使西园英哲，用资羽盖之欢。南国婵娟，休唱莲舟之引。　张武　武，石照人。仕蜀，累迁峡路应援诏讨使。⼊后蜀，加秩侍中，统飞棹诸营，为峡路行营招收讨伐使。卒年八十馀岁。　灵石碑　夫祯祥应见，事著前闻。期至圣之效徵，为有年之先兆。备传故实，预保时康。武唐大顺己酉岁，以伐叛勤王之忠。忝专城剖竹之寄，时兹石出焉。去夏复领鱼符，再莅巴蜀。值岷涪澄彻，瑞应重睹。內循薄德，宁契殊祥。但荷天休，遂刻贞石。　彭晓　晓，字秀川，永康人。后蜀广政初授朝散郞，守尚书祠部员外郞。善修炼养生之道，别号真一子。　周易参同契分章通真义叙　按《神仙传》：“真人魏伯阳者，会稽上虞人也。世袭簪裾，惟公不仕。修真潜默，养志虚无。博赡文词，通诸纬候。恬淡守素，唯道是从。每视轩裳，如糠？比焉。不知师授谁氏，得古文《龙虎经》，尽获妙旨，乃约《周易》撰《参同契》三篇。又云未尽纤微，复作补塞遗脫一篇。继演丹经之元奥，所述多以寓言借事，隐显异文，密示青州徐从事，徐乃隐名而注之。至后汉孝桓帝时，公复传授与同郡淳于叔通，遂行于世。”　公撰《参同契》者，谓修丹与天地造化同途，故托易象而论之。莫不假借君臣，以彰內外。叙其离坎，直指汞铅。列以乾坤，奠量鼎器。明之⽗⺟，系以始终。合以夫妇，拘基佼媾。譬诸男女，显以滋生。析其阴阳，导之反复。示之晦朔，通以降胜。配以卦爻，形于变化。随之斗柄，取以周星。分为晨昏，昭诸刻漏。故以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防。以⽔火为化机，以五行为辅助。以真铅为药祖，以元精为丹基。以离坎为夫妻，以天地为⽗⺟。互施八卦，驱役四时。分三百八十四爻循行火候，运五星二十八宿环列鼎中。乃得⽔虎潜形，寄庚辛而西转。火龙伏体，逐甲乙以东旋。《易》曰：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜。”公因取象焉。非天下之至通，其孰能与于此哉？乃见銮开混沌，擘裂鸿蒙。径指天地之灵根，将为药祖。明视阴阳之圣⺟，用作丹基。怈一气变化之元，漏大冶生成之本。非天下之至达，其孰能与于此哉？其或定刻漏，分晷时，簇阴阳，走神鬼。蹙三千六百之正气，回七十二候之要津。运六十四卦之阴符，天关在掌。鼓二十四气之阳火，地轴由心。天地不能匿造化之机，阴阳不能蔵亭育之本。致使神变无方，化生纯粹。非天下之至明，其孰能与于此哉？契云：“混沌金鼎，⽩黑相符。”龙马降精，牝牡袭气。如霜马齿，如⽟⽝牙。⽔银与姹女同名，朱汞共婴儿合体。明分药质，细露丹形。尽周已化之潜功，大显未萌之？关兆。非天下之至神，其孰能与于此哉！其有假借爻象，寓此事端，不敢漏怈天机，未忍秘蔵元理，是以铺舒不已，？缕再三，欲罢不能，遂成篇轴。盖欲指陈要道，汲引将来，痛彼有生之⾝，竟作全阴之鬼。非天下之至仁，其孰能与于此哉！复有通德三光，游精八极。服金砂而化形质，饵火汞以炼精魂。故得体变纯阳，神生真宅。落三尸而超三界，朝上清而登上仙。非天下之至真，其孰能与于此哉！　晓所分真契为章义者，盖以假借为宗，上下无准。文泛而道正，事显而言微。后世议之，各取所见。或则分字而义，或则合句而笺。不无畎浍殊流，因有妍媸互起。末学寻究，难便洞明。既首尾之议论不同，在取舍而是非无的。今乃分章定句，所贵道理相黏，合义正文。乃冀药门附就，故以四篇，统分三卷，为九十章，以应阳九之数。名曰“分章通真义”复以朱书正文，黑书旁义，而显然可览也。上卷分四