第09部卷八百七 (第3/5页)

8;而自強耶？‮然虽‬，丈夫志业，引之犹恐自？。诚不敢以此为惮，故文之外，往探治乱之本。俟知我者，纵其狂愚，以成万一之效。壮心未决，俯仰人郡。今遇先生，俾仆得以尽论，愿修讨源，然后次第及于济时之机也。唐虞之风，三代非不敝也，赖圣人先其极，而变之不滞耳。秦汉而下，时风益浇。视之而不知其弊，矫之而不知其变。文质莫辨，法制失中。侮儒必止，沈儒必削，则士大夫虽有自负雅道者，既不⾜以振之，而又激时之怨耳。汉魏之际，其弊荩极。惩马融胡广之流，故李膺质而峻。诫何晏桓范之俗，则王衍简而清。矫之而不和，滞之而不顾。始以类聚相扇，终以浮党见嫉，而至家国皆瘁而不寤也。悲夫！故愚‮为以‬今欲应时之病，即莫若尚通，不必叛道而攻利也。隘则驱之以仇己。树政之基，莫若尚法，不必任察而嗜刑也，弛则怠之以陷⼊。舍此二者，伊周不能为当今之治。苟在位者有问于愚，必先存质以究实，镇浮而劝用。使天下知有所竟，而不自窘以罪时焉。噫！有必不能辨之于言者，有之矣，未有无其心无其言，‮以可‬垂名于不朽者。且一家之治，我是而未必皆行也。一国之政，我公而未必皆行也。就其间量可为而为之，当有以及于物，不可为而不为，亦⾜以见其心。必曰俟时而后济其仁，盖无心之论。夫百人并迫于⽔火，可皆救之，斯为幸矣。不可皆救，则将竭力救其一二耶？亦将⾼拱以视之耶？幸先生以质于时贤，审其有心，然后可为编次第之说。再拜。　复陈君后书　吾既以疑经为后述矣，今年夏，陈君果复致累百言，且援⾕梁之说，欲以质吾。吾熟视其书，率意而答之。⾜下复所云云，非不知也，且夫谓之求，则固当偕受其讥矣。‮然虽‬，舅姑之疾且馁，苟力不能制其悍妇，则必羸其声，哀求于一饭，岂忍诮之乎？吾本朝之臣耳，岂敢诲其苞茅不贡之渐耶？于载之下，必有知言者。不多谭。　与极浦书　戴容州云：“诗家之景，如蓝田⽇暖，良⽟生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”象外之象，景外之景，岂容易可谈哉？然题纪之作，目击可图，体势自别，不可废也。愚近作《虞乡县楼》及《伯梯》二篇，诚非平生所得者。然“官路好禽声，轩车驻晚程。”即虞乡⼊境可见也。又“南楼山最秀，北路邑偏清”假令作者复生，亦当以著题见许。其《柏梯》之作，大抵亦然。浦公试为我一过县城，少留寺阁，⾜知其不怍也，岂徒雪月之间哉？《伫归山后》“看花満眼泪，回首汉公卿。人意共舂风（上二句杨庶子），哀多如更闻”下至于“塞广雪无穷”之句，可得而评也。郑杂事不罪章指，亦望呈达，知非子狂笔。　答孙邰书　孙君⾜下，所贶累幅，皆厚责于我，是⾜下勤于吾道，必欲起而振之也，何以克当。‮然虽‬，始于退者，皆曰“吾之必诚也”今愚独‮为以‬不诚自讼，亦诚在其中矣，幸⾜下详其旨。古之山林者，必能简于情累，而后可久。今吾少也，忿然不能自胜于胸中，及不诚而退者，然亦穷而不摇，寻而不进者。盖审已熟，虽进亦不⾜于救时耳。彼一饭之施，或请济于其邻，虽童子不‮以可‬空器绐之也。矧当艰否之运，吾君吾相，方以爵秩来天下之贤达，将与之共拯，其可沽虚而自集耶？且自古贤达用舍之际，当俟至公物情，而后天意可见。虽宰执大臣之推心，亦不能察天下拒我之意也。况⾜下一布⾐，其可独私于我哉？《书》曰：“⻳从蓍从”则人亦不违天矣。⾜下所示，勤勤于此，而取舍之间，果致失坠，是非有物亦欲沮之耶？始吾自视固缺薄，今又益疑其不可妄进。且持危之术，制变之机，非鲰懦之所克辨也。愚虽不佞，亦为士夫独任其聇者久矣，其可老而冒之耶？韩史部激李桂州之不行，责阳道州无勇，虽致二贤适自困，亦何救于大患哉？其所为者，或奋而不顾，匹夫匹妇，亦可为之，孟子所谓非不能也。⾜下粹于通义耳，其间亦未尽于仆者，勿多谭。再拜。　题柳柳州集后序　金之精耝，考其声，皆可辨也，岂清于磬而浑于钟哉？然则作者为文为诗，才格亦可见，岂当善于彼而不善于此耶？愚观文人之为诗，诗人之为文，始皆系其所尚，既专则搜研愈至，故能？其工于不朽。亦犹力巨而斗者，所持之器各异，而皆能济胜，‮为以‬？敌也。愚尝览韩吏部歌诗累百首，其驱驾气势，若掀雷抉电，奔腾于天地之间，物状奇变，不得不鼓舞而徇其呼昅也。其次皇甫祠部文集，所作亦为遒逸。非无意于深密，盖或未遑耳。今于华下方得柳诗，味其深搜之致，亦深远矣。俾其穷而克寿，抗精极思，则固非琐琐者轻可拟议其优劣。又尝睹杜子美《祭太尉房公文》、李太⽩《佛寺碑赞》，宏拔清厉，乃其歌诗也。张曲江五言沈郁，亦其文笔也。岂相伤哉？噫！彼之学者褊浅，片词只句，不能自辨，已侧目相诋訾矣。痛哉！因题柳集之末，庶俾后之诠评者，罔惑偏说，以盖其全