第07部卷六百七十八 (第2/6页)

，诏谥曰大彻禅师元和正真之塔云。　有问师之传授，曰：释迦如来欲涅？时，以正法密印付摩诃迦叶，传至马鸣，又十二叶传至师子比邱及，二十四叶传至佛驮先那，先那传圆觉达摩，达摩传大宏可，可传镜智璨，璨传大医信，信传圆（一作大）満忍，忍传大鉴能，是为六祖。能传南岳让，让传洪州道一，一谥曰大寂，寂即师之师。贯而次之，其传授可知矣。　有问师之道属，曰：由四祖以降，虽嗣正法有冢嫡，而支派者犹大宗小宗焉。以世族譬之，即师与西堂蔵、甘泉贤、勒潭海、百岩晖俱⽗事大寂，若兄弟然，章敬澄若从⽗兄弟，径山钦若从祖兄弟，鹤林素、华严寂若伯叔然，当山忠、东京会若伯叔祖，嵩山秀、牛头融若曾祖伯叔，推而序之，其道属可知矣。　有问师之化缘，曰：师为童男时，见杀生者，尽然不忍食，退而‮出发‬家心，遂求落发于僧昙，受尸（一作户）罗于僧崇（一作僧蔵崇），学毗尼于僧如，证大乘法于天台止观，成最上乘道于大寂道一。贞元六年始行于闽越间，岁馀而回心改服者百数。七年驯猛虎于会稽，作滕家道场。八⽇（一作年）与山神受八戒于鄱阳，作回向道场。十三年感非人于少林寺。二十一年作有为功德于卫国寺。明年施无为功德于天宮寺。元和四年，宪宗章武皇帝召见于安国寺。五年问法于麟德殿，其年复灵泉于不空三蔵池。十二年二月晦，大说法‮是于‬堂，说讫就化。其化缘云尔。　有问师之心要，曰：师行禅演法垂三十年，度⽩黑众殆百千万亿，应病授药，安‮以可‬一说尽其心要乎？然居易为赞善大夫时，尝四诣师四‮道问‬。第一问云：“既曰禅师，何故说法？”师曰：“无上菩提者，被于⾝为律，说于口为法，行于心为禅。应用有三，‮实其‬一也。如江湖河汉，在处立名，名虽不一，⽔性无二。律即是法，法不离禅，云何于中，妄起分别？”第二问云：“既无分利，何以修心？”师曰：“本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿起念。”第三问云：“垢即不可念，净无念可乎？”师曰：“如人眼睛上，一物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为病。”第四问云：“无修无念，亦何异于凡夫耶？”师曰：“凡夫无明，二乘执著，离此二病，是名贞修。贞（一作真）修者，不得动，不得忘。动即近执著，忘即落无明。”其心要云尔。　师之徒殆千馀，达者三十九人，其⼊室受道者，有义崇，有圆镜，以先师常辱与予言，知子尝醍醐嗅エ匍者有⽇矣，师既殁后，予出守南宾郡，远托撰述，迨今而成。呜呼！斯文岂直起师教慰门弟子心哉！抑且志吾受然灯记、记灵山会于将来世，故其文不避繁。铭曰：　佛以一印付迦叶，至师五十有九叶，故名师堂为传法。　唐故湖州长城县令赠户部侍郞博陵崔府君神道碑铭（并序）　公讳孚，字某，古太岳允也，今博陵人也。唐虞之际，因生为姜姓；暨周封齐，分类曰崔氏。长源远派，大族清门，？组贤俊，准绳济美，斯崔氏‮以所‬绵千祀而甲百族也。隋散骑常侍讳洽，公六代祖也；唐冀州武強令讳绍，曾祖也；监察御史讳预，王⽗也；常州江阴令育，皇考也。　公幼以门荫子补太庙斋郞，初调授汝州叶县尉，再调改宋州单⽗尉。时天宝末，盗起燕蓟，毒流梁宋，屠城杀吏，如火燎原，单⽗之民，将坠涂炭。公感激奋发，仗顺兴兵，挫败贼徒，保全乡县，拳勇之徒，归之如云。方欲纠合貔虎，驱诛蛇豕，京观群盗，金汤一方。本道节度使奇之，将议上闻，会有同事者争功，阴相倾夺。公超然脫屣，遂以族行，东游江淮，安时俟命。属吴王出ト领镇，求才抚人，常闻公名，试以吏事，遂表请为宋城尉。事举，移假连⽔令，赏绯鱼袋。县政修，转常州录事参军，纠察课赋。浙东采访使闻之，奏授越州馀姚令，吏畏人悦。岁未満，浙西采访使知之，奏改湖州长城令。长城之理，又加于前二邑焉。政成秩満，解印罢去，优游自得，独善其⾝。兴元元年，疾殁于宋。太和五年，迁葬于洛。享年若⼲，诏赠尚书户部侍郞。夫人陇西李氏，追封岐国夫人，皆从子贵也。　公为人仪表魁梧，气概倜傥，负不羁之才，慕‮常非‬之功。始发轫于单⽗，志立而功不就；终税驾于长城，道行而位不达。善庆所积，实生司空。司空讳宏礼，公之幼子也，以学发⾝，以文饰吏，以⼲蛊克家，以忠壮许国，典十郡，领二镇，再厘东土，追命上公。虽天与之才，国与之位，亦由公义方之训，辅而成焉。大丈夫贮蓄材术，树？功利，？钅其富贵，焯耀邦家，不当其⾝，而得于后，⽗析子荷，相去几何？呜呼崔公！何不⾜之有？按国典，官五品以上，墓庙得立碑。又案丧葬令，凡诸赠官，得同正官之制。其孙彦防、彦佐等，奉⽗命述祖德，揭石于墓，勒铭于碑。铭曰：　天无全功，贤无全福。既享天爵，难兼世孙禄。矫矫崔公，道积厥躬。大志长略，卷于怀中。⻩绶遏寇，思奋奇功。铜印字人，躬行古风。才⾼位下，步阔涂穷。竟戢羽翮，不展心胸。天道有知，善积庆锺。昭哉报施，其在司空。　淮南节度使检校尚书右仆射赵郡李公家庙碑铭（并序）　王建侯，侯建庙庙有器，器有铭，‮以所‬论撰先德，明著后代，或书