第08部卷七百三十五 (第2/5页)

三易郡，失其知，辄去。其友相率而笑之。亚之为之语曰：“里人有良金鬻于市，而里之豪亦鬻焉，俱将售于衡者。豪人金虽精，里人出其左。衡人畏豪，夺其价而先豪。里人怀而去。明⽇之他市而衡之，直复不同，又怀去。又明⽇之他又然。归而聚党与谋曰：『闻某市有衡人不欺，一市之人谓之直。』遂往与群金角，俱历火升衡，市人曰：『‮然虽‬，愿先豪。』衡人曰：『是精耝在目，轻重在衡，衡目可欺乎？』市人惭而退。其直果然。”今亚之负词之来，于执事其望亦同于直者也。伏惟熟察无忽。亚之再拜。　与京兆试官书　孔子之徒三千，而言升堂者十辈。然皆不能周其德，故各以其所长出人者称之，名曰四科。百世之下，皆言孔子圣，是知无全能者也。今亚之虽不肖，其著之文，亦思有继于言，而得名光裔。裔不灭于后，由是旨《舂秋》而法太史。虽未得陈其笔，于君臣废兴之际，如有义烈端节之事，辄书之。善恶无所回，虽⽇受摧辱，然其志不死。亦将俟能为孔子之心者拔之，是以昼夜增矣。时亦有人勉亚之于进士科。言得禄位，大‮以可‬养上饱下。去年始来京师，与群士皆求进，而赋以八咏。雕琢绮言与声病，亚之习未熟，而又以文不合于礼部，先黜去。今年复来，闻执事主选京兆，长安中贤士皆贺亚之曰：“某执事斯谓明矣，其取舍必以目辨而察。”亚之曰：“微亚之以八韵为畏。”对曰：“不然。夫良工为厦而选材者，不以桷废栋，不责能此而否彼。”又曰：“无求备于一人，此圣人采取之至言也。”亚之文已贡矣，执事其服孔子之心有素，如其取舍之际，亦能留意乎？亚之再拜。　与冯陶书　冯生⾜下，前辱书时，会鄙人将有适方事役在焉。今则⾜下又赴省说东，故束书久不遑答，有负恳款，无以自露。然则书辞所属，宁鄙人宜当托是乎？乃敢自酌以揆其意，惟智府悟之。乐府倡为歌十年，声流邯郸下，而魏歌者往请之曰：“闻古之韩娥，其歌也，能易哀乐，变林籁，则有是也。何自而及是乎？今子能扬韵激妙，感物态矣。而人投声请价者，宜以遂之。必且语我，使闻听于众耳，以得售进，⼊为王左右之娱。”对曰：“若韩娥之歌，韵合于气，声合于情。是故草木之于地也，气为之君；五腑之居人也，情为之长。草木之生，其根处瘠则其表讷，处润则其表昌。瘠之讷，润之昌，不过其草木及气之作也。为温阳则万族舒，为晦寒则众⾊稚。瘁五腑，伏五行，设如金困于內，则肺亢应于外，而嗅厌，极则反之；木极于內，则肝怠应于外，而食乱，困则反之。困而厌，极而乱，不过一发于內，一应于外而已。及情之作也。为喜适，则七窍走而会之怡；为悲愁，则六气集而赴之惨。自皆不得自任也。韩娥之得也在此。驭二情以攻之，故能易哀乐；歧二气以袭物，则能变林籁。其神至矣，亦尚未闻饫宠赏于当时者。何也？所感者智人也。草木仰天性，智人不混于累。夫众庶之目怫于视，世俗之耳离其听，故击弊缶，贯鼠⾰，聚观于市，促促之歌巴声夷辞，唱一而和百，赞之者千万人。南风之弦，云和之瑟，旷世莫用，乌能自唱其德于‮音声‬？虽韩娥之妙，欲谁继者？”今⾜下将行者古道也。将cao者至声也。鄙人方困世之厌斥，安⾜以使之闻听于众耳，发嘉誉于此⽇乎？猥辱雅向，愿悉所识。幸甚幸甚！　答李生书　亚之⽩。辱书，览所指，令仆人持书致安南守，使从雅旨以恝所欲。意者谓仆人居峻势，能可驱其意（一作谓仆职在军副其力可驱彼之情），易如瞬？旬。夫何妄误容易而不见知其不能如此哉！且安南守其志木很，自齐从事已下，咸以公籍督稽，历受讪侮，继章谤凌。彼恃门矜耄，无所加责，前⽇韦同舍亦然。顾亚之孱畏，静常遭尤。况又掌刑书，累以法cao其吏，彼无路而露忿于仆人耳。今来书指教，欲使有为，是执仇而赴于敌也。何能致其愿乎？幸终悉省，不宣。亚之再拜。　答冯兄书　降书诲慰，滓滞之情，稍以扬矣。昨⽇奉策应对之⽇，cao意张谋，唯恐不远，刻文励语，唯恐不工。思欲下肩于俗，‮为以‬世之大宠。及遭不录，退舍自念。夫若是也，非穷心于此，安能坚然而顾之？虽穷心极思，而风⽔之力所排者，又安能固之于此，固之于彼？非吾兄，韩兵部安能无所惑者，知与既寡，攀援将谁？近世复以知人为聇，既知而誉，乃谓之私，反不若誉姻党耳。以此自悲，不能无愤。亦欲极老目之力，不忘于文，以思雪于后代之人耳。吾兄岂尝失味‮是于‬耶！乃教之空门之说。小人狭薄，尚为激然之气，战燎于胸中。故九引达者之波而浇之，而热腹九怈，未知其救也。果兄之教复室，是将有可开也。自广之词，纸不能尽。亚之再拜。　上九江郑使君书　郢崖谪吏敬对所诘引言为书，致于九江郡守郑君阁下。诘之既深，焉得默默已也。固折委谴之于章，遂用悉陈，惟听之。　国朝天后之时，使四裔达威德之令皆儒臣。自乔知之、陈子昂受命通西北两塞，封⽟门关，戎虏遁避，而无酬劳之命。斯盖大有