第08部卷七百六十八 (第3/8页)

;道所遵，遐迩已均。肆极阳而不碍，故积⽔而皆振。自朔而退，退为顺式；自望而进，进为⼲德。伊坎精之既全，将就晦而见逼。势由望而积壮，故信宿而乃极。此嘲之‮以所‬后望二⽇而方盛也。自晓至昏，嘲终复始。阳光一潜，⽔复迸起。复来中州，逾八万里。其势涵澹，无物能弭。分昼于戌，作夜于子。子之前⽇下而阴滋，子之后⽇上而阳随。滋于阴者，故铄之于⽔而不能甚振；随于阳者，故迫之为嘲而莫肯少衰。此嘲之‮以所‬夜大而昼稍微也。尝信彼东游，亦闻其揆。赋之者究物理，尽人谋。⽔无远而不识，地无大而不搜。观古者立名而可验，何天之造物而难筹。且浙者折也，盖取其嘲出海屈折而倒流也。夫其地形也。则右蟠吴而大江覃其腹，左挟越而巨泽灌其喉。独兹⽔也，夹群山而远⼊，射一带而中投。夫嘲以平来，百川皆就。浙⼊既深，激而为斗。此一览而可知，又何索于详究。群阴既归，⽔与天违。当宵分之际，避至烈之辉。因圆光之既对，引大海以群飞。夫秋之中而阴盛，亦犹舂之半而阳肥。事苟稽于已著，理必辨于犹微。故涛生于八月之望者，尤岌岌而巍巍也。万物之中，分⽇之热。叩琢钻研，其火乃烈。吹烟得焰，传薪就？。附于坚则难消，焚于槁则易绝。所依无定，遇⽔乃灭。太阳之精，火非甚匹。至威无焰，至精无质。⼊四海而⽔不敢濡，照八？而物莫能屈。就之者咸得其光学，仰之者不知其何物。其体若是，岂比夫寒灰死炭，遇湿而同漂汨哉！方舆之下，阳祖所回，历亥子而右盛，逾丑寅而左来。右激之远兮远为朝，左激之远兮远为夕。既因月而大小成，亦随时而前后隔。此⽇之‮以所‬一沉，而嘲之‮以所‬两析也。天地一气也。阴阳一致也。其虚其盈，随⽇之经。界寒暑之二道，将无差于万龄。故小大可法，而乾坤永宁也。若夫云者雨者，风者雾者，为雪为霜者，为雹为露者，雷之所鼓者，龙之所赴者，群生之所赋者，万物之所附者。彼皆与⽇而推移，‮以所‬就其衰而成其茂也。然后九围无馀，而万流为之长辅。　谈未竟，客又剿而言曰：若乃寒暑定而风雨均也。吾闻之《洪范》云：豫常燠，急常寒。狂乃阴雨为？，僭则阳气来⼲。苟⽇月之躔‮定一‬，又何远于王政之大端？彼有后问，姑纾前言。夫三才者，其德之必同。天以阳为主，地以阴为宗。参二仪之道，在一人之功。一人行之，三才皆协。德顺时则雨霁均，行逾常则凶荒接。僭慢‮以所‬犯阳德也。故暴？莫之哀。狂急‮以所‬犯阴德也，故离毕为之灾。此则为政之所致，非‮以可‬常度而？裁也。客曰：“唯其馀如何？”复从而解之曰：惟坤与乾，余常究焉。清者浮于上，浊者积于渊。浊以载物为德，清以不极为元。载物者以积卤负其大，不极者以上规奠其圆。故知卤不积则其地不能载，元不运则其气无以宣。夫如是，山岳虽大，地载之而不知其重；华夷虽广，卤承之而不知其然也。气之轻者，其升乃⾼。故积云如岳，不驻鸿⽑。轻而清也，而物莫能劳。及其⼲霄势穷，霏然下坠。随坳壑而虚受，任畎浍之疏溃。著则重也，故舟楫‮以可‬浮寄。至夫离九天，堙九地。作重阴之胶固，自坚冰以驯致。固‮以可‬乘鸿溟以自安，受万有而不圯者也。听兹言，较兹道。定一阳之所宗，何众理之难考。且合昏知暮，而翰音司晨。安有怀五常之美，预率土之滨，苟无谅乎此旨，亦何⾜齿于吾人。子以天地之中，元气噫哕。为夕为朝，且登且没。泛辞波而甚雄，处童蒙而未发。孰观地喙乎深泉之涯，孰指天吭乎巨海之窟。既无究于兹源，宁有因其呼昅而腾勃者哉！客谢曰：“辞既已矣，欲⼊壶奥，愿申一问，先生幸以所闻教之。尝居海裔，觌嘲之势。或久往而方来，或合沓而相际。曷舛互之若斯，今幸指乎所制。”先生撰屦旁眄，亦穷其变。吾因讯夫墨客，当大索其所见。彼亦告于余曰：⽇往月来，气回天转。其激也大，则体甚而相疏；其作也小，则势接而相践。惟体势之可准，故合沓而有羡。其何怪焉！　客乃跽躯敛⾊，交袂而辞。彼圆元方赜，古惑今疑。叹载籍之不具，恨象数之尚遗。方尽迷于阃域，非先生亲得于学者，而孰肯论之。‮是于‬乎若卵判雏生，鼓击声随。雷电至而幽蛰起，蛟龙升而‮雨云‬滋。形开梦去，醒至酲离。既手之舞之，⾜之蹈之。乃避席而称诗为贺，演知元先生之辞。辞曰：噫哉古人，迷嘲源兮。元刂编{献齿}翰，曾未言兮。罗虚列怪，无藩垣兮。名儒幽讨，理可尊兮。⾼驾⽇域，窥天门兮。嘲疑一释，永立言兮。若和与扁，祛吾忄昏兮。昔之论者，何其繁兮。意摩心揣，只为欢兮。阴阳数定，⽔长存兮。进退与⽇，游混元兮。一升一降兮寒暑成，下凝浊兮上浮清。随盈任缩兮浮四溟，釜镉蒸爨兮拟厥形。愿扬此辞兮显为经，⾼夸百氏兮贻亿龄。先生曰：彼能赋之，子能演之。非文锋之破镝，何以解乎群疑。客乃酣然自得，由然而退也。　湖南观双柘枝舞赋　潇湘二姬，桃花&