第08部卷七百九十 (第6/6页)

89;外之累，且无长物，惟书与画，犹未忘情。既颓然以忘言，又怡怡然以观阅。常不得窃观御府之名迹，以资书画之广博。又好事家难以假借，况少真本。　书则不得笔法，不能结字，已坠家声，为终⾝之痛。画又迹不逮意，但以自娱，与夫熬熬汲汲，名利交战于胸中，不亦犹贤乎！昔陶隐居启梁武帝曰：“愚固博涉，患未能精。苦恨无书，愿作主书令史；晚爱楷隶，又羡典掌之人。人生数纪之內，识解不得。周流天壤，区区惟恣五欲，实可愧聇。每以得作才鬼，犹甚顽仙。”此陶隐居之志也。由是书画皆为精妙。况余凡鄙，于二道能无癖好哉！　崔？　？，宣宗朝知制诰。　授李丕？州节度使制　门下。天垂星而分将帅，北极是尊；地列岳以体藩垣，四方乃定。自古王者因而法之，旁求俊髦，应彼形象。前振武节度检校刑部尚书李丕，天资壮勇，代习韬钤。追奔而不务前茅，处己而常惭背⽔。顷者壶关不顺，方事阻兵。尔能蹈⽩刃而来，推⾚心向国。洎累更符竹，咸布讴谣。陟其所明，以边事首。遂著平戎之效，遥张破虏之威。致使⻩河阴山，寇盗皆息。朕以烧羌作梗，朔塞成榛。祸结兵连，两经舂夏。是用辍尔代北，委之雕阴。作吾金汤，翼卫邦甸。所宜以伐谋为上策，以无战为奇功。噤暴安人，克靖烽驿，秋曹贰宪，再饰旌旄。往惟钦哉，顺我休命。　授柳仲郢东川节度使制　门下。拥旄作镇，授任分忧。训师旅以恢武经，厚风俗以阐文教。膺兹重寄，允属勋臣。正议大夫守河南尹柳仲郢，清严莅职，礼乐承家。动惟执中，居必慎独。禀端悫之正气，抱通济之宏才。早践华资，备扬懿业。会府著弥纶之美，谏垣留謇谔之规。洎领郡符，亦茂休绩。出⼊十载，尹正两京。坚贞不回，沉毅有断。历试斯久，声猷（疑阙）必能克终令图，副我专委。是用付以戎律，登兹将坛。乃眷左绵，实为右屏。控庒夷落，保卫皇都。非慈惠博施，不‮以可‬？安黎庶；非威怀并举，不‮以可‬绥靖封疆。所宜膏润一方，澄清八郡。简条章以检郡吏，齐法令以肃三军。大宗伯大司宪兼而宠之，以表殊奖。勉承新命，无怠前修。　林简言　简言字欲讷，福清人。大中进第进士，官漳州刺史。　上韩吏部书　人有儒其业，与孟轲同代而生，不遂师于轲，不得闻乎道，阁下岂不谓之惜乎！又有与扬雄同代而生，不遂师于雄，不得闻乎道，阁下岂不谓之惜哉！有习于琴者，问其所习，必曰吾师于某，某所传师旷之道也。习于弧者，问其所习，必曰吾师于某，某所传濯孺子之道也。脫二人未至于古，然亦无敢是非者，以所习有据故也。傥曰吾自能，非授受于人也，必知其音俚音也，其能庸能也。呜呼！圣人之道与琴弧之道相远矣，而琴弧尚能自习之如此，况圣人之道乎！去夫子千有馀载，孟轲、扬雄死，今得圣人之旨，能传说圣人之道，阁下耳。今人？阁下之门，孟轲、扬雄之门也。小子幸儒其业，与阁下同代而生，阁下无限其门，俾小子不得闻其道，为异代惜焉。　汉武封禅论　仲尼以季氏旅于泰山为僭，汉武封泰山为僭欤？抑闻无其位无其德，为事僭也；有其位无其德，为事亦僭也。又闻封泰山，报成功也。斯皆德称乎位者为之，若伏羲、神农者也，若轩辕、颛顼者也，若尧、舜、禹、汤者也。汉武封禅奚慕哉！秦乎，伏羲乎，尧、舜乎。秦封禅二代而秦灭，固不可慕也。若以伏羲、尧、舜为心，亦宜访伏羲、尧、舜之道，与‮以所‬行之道。侔之乎，不侔之乎？彼茅茨不翦，而木不呈材，岂曰侔哉？彼舞于两阶，而黩武穷边，岂曰侔哉？彼用夔典乐，而李延年进，岂曰侔哉？彼设谤木，而捕人诽者死，岂曰侔哉？凡所举虽厮养之人，亦知不侔矣。在汉武计，宜罢支冰侔，行其侔者。己行之，则卿大夫行之；卿大夫行之，则国人行之。夫如是，虽不封禅，而伏羲尧舜之德之美自至矣。奈何不遵此道，取司马相如谀佞遗草，內欺于方寸，外欺于千古，矫名窃德，冒烟？，蹑凌兢，封泰山，禅梁⽗，好商辛夏癸之好，迹伏羲尧舜之迹。季氏之僭，安可逃乎？昔齐桓公议封禅，管夷吾用他辞以罢之，以其无帝王位故也。无德与无位相去几何？傥汉朝有人如管夷吾，应用三脊茅以籍，固不使其君与季氏等。　言赠　长庆壬寅岁，简言赁居善和里。贫窭？落，交亲罕至。无何一⽇，门有扣声，合申疾薄部（疑）得何绍姓字，延乎宾客，具酒为诚。再至亦如之，既熟，至之又至之，乃至于⽇至。尝从容谈及忠孝之道，无位无陈力之所，无闻非过也，孝之道以⾊为至难，贫如黔原，无闻非过欤。予聆其词，得其心，知其孝道笃也。后曰：吾违亲久矣，趋庭之意，无旷⽇时。今越七⽇归，古有赠言，岂无旷乎？曰：慈乌返哺，孰谓禽也。吴起不归，孰谓人也。　纪？鸣　东渭桥有贾食于道者，其舍之庭有槐焉。耸⼲舒柯，布叶凝翠，若不与他槐等。其舍既陋，主人独以槐为饰。当乎夏⽇，则孕风贮凉，虽⾼台大屋，谅无惭德。是以徂南走北，步者乘者，息肩于斯，税驾于斯，亦忘舍之陋。长庆元年，简言去？，得息其下。观主人德槐之意，亦⾼台大室者也。洎二年去夏阳，则槐薪矣。屋既陋，槐且为薪，遂进他舍。因问其故，曰：“某与邻俱贾食者也。某以槐故，利兼于邻。邻有善作？鸣者，每伺宵晦，辄登树？鸣，凡侧于树，若小若大，莫不懔然惧悚。以非鬼物之在槐也，不⽇而至也。又私于巫者，俾于鬼语，槐不去，？不息。主人有⺟者且瘵，虑祸及⺟，遂取巫者语。后亦以稀宾致困。”简言曰：“假为？鸣，灭树殃家，甚于真？。非听之误耶？然屈平骞谔，非不利于楚也，靳向一？鸣而三闾放；杨震︳谟，非不利于汉也，樊丰一？鸣而太尉死。求之于古，主人亦不为甚愚。”