第09部卷八百九十九 (第4/6页)

103;，坎为月。』则是月为⽔类。而《礼运》月为地类，与说卦不同，何也？”答曰：“地、⽔皆属于阴，俱主于月。故礼运说卦，互而言之，以相显也。且⽇为群阳之精，非独专于火也。月为群阴之精，非独专于⽔也。何以言之？按五行，天一生⽔于北，地二生火于南。是故火为雌，⽔为雄也。若以⽇专主火，月专主⽔，则亦⽇雌而月雄也。今按《礼》说云（《礼记》之义）：『⽇为君象，月为臣象。』观其所象，正与⽔火相违。故知⽇非专火，月非专⽔也。《易》曰：『乾，天也。』有君⽗之道焉（《周易》说卦云：“乾为天，为君，为⽗。”）。坤，地也，有妻臣之道焉（坤文云，地道也，妻道也，臣道也）。然则⽇象与乾同（⽇为君象），月象与坤同（月为臣象），故曰三五而盈，三五而阙。三五者，⽔一火二木三金四土五（此五行生数也），合其数为十五。満十五而盈（月望也），尽十五而阙（月晦也）。既与坤道同象，总五行之气，非地类而何（地亦总五行也）？与说卦参而求之，⾜表群阴之义。”问曰：“阳燧开而火出（阳燧者，五月丙午⽇午时，铸铜锡为之，其形如镜，举之照⽇以艾？，得其火也），阴鉴举而⽔流（阴鉴者，用十一月壬子⽇子时铸铜锡为之，其形如蚌壳，举之照月，以物取之，得⽔者也）。则似月专于⽔矣。何以释之？”答曰：“所言不专于⽔，岂谓全无⽔也？但其兼主诸阴，⽔亦在其中矣。举阴鉴而得⽔，与掘地而得泉，何以异也？”问曰：“五行云：阳数奇，阴数偶。⽔一土五奇数，子云皆属于阴，何也？”答曰：“⽔成数六，土成数十，然则⽔之与土，属阳而终属于阴，阴极则阳阳极则阴之义。”　论浙嘲　渔翁问曰：“浙江之嘲特大，何也？”答曰：“诸江淮河，发源皆远，其⽔多（按楚江出岷山，淮出桐柏山，河出昆仑山）。江⽔既多，则海⽔⼊少。⽔⼊既少，其嘲皆小也。而浙江发源独近，其⽔少（浙江之源，近者三四百里，远者不过千里）。江⽔既少，则海⽔⼊多。⽔⼊既多，故其嘲特大也。”问曰：“嘲来有头，何也？”答曰：“地势广远，垂⼊海中（今人见海岸谓之海际，非也。殊不知地势渐低为海⽔所漫，其际不可见也）。地下则嘲生（下音暇），嘲生于地际自际涌，涌则蹙，蹙则奔，奔则有头，⽔之常势也。”渔翁问曰：“浙江之嘲，或东或西，何也？”答曰：“夫⽔之性，攻其盈而流其虚。沙随其流百积其虚。积而不已，变虚为盈。盈则受攻，终而复始。‮以所‬或东或西也。”问曰：“何故浙江之⽔，独能攻其盈乎？”答曰：“大川皆然，非独浙江也。凡⽔之回折之处，涯岸皆迭盈迭虚，或三十五十年而一变，⽔势使之然也（今⻩河及诸大川之岸皆有移易是也）。《易》曰『地道变盈而流谦』，此之谓也。”　论气⽔相周⽇月行运　渔翁问曰：“子言气盛于下，则海溢而上。气盛于上，则海敛而下。则是海之下有气，从何理以知之？”答曰：“《抱朴子》云（葛洪所著书名）：『从地向上，四千里之外，其气刚劲，居物不落。』以此推之，则周天之气皆刚，非独地之上也。是知⽇月星辰，无物维持而不落者，乘刚气故也。內物既不能出，而外物亦不能⼊。则⽇月星辰，虽从海下而回，莫得与⽔相涉（此言乃见卢氏所言出⼊于海冲击而为嘲之谬也）。若其海下无气，则⽇月星辰，并⼊于⽔。按星月无光，假⽇光而明。若⽇夜⼊于⽔，则星月无由明矣。故知⽇居元气之內，光常周遍于天。虽当夜半之时，天中亦不昏黑（⽇在上则光照下，在下则光照上，故虽通夜，光常遍于天，‮以所‬星月明也）。以斯知海之下，有气必矣。故人之气海，亦在⽔蔵之下，其取象于天地焉（气海在脐下）。”问曰：“海之下既有气，海之边际则如何？”答曰：“亦气也（海之外，际无涯岸，皆刚气捍其⽔，所谓周天之气皆刚者也）。气之外有天，天周于气，气周于⽔，⽔周于地，內地而外天，天地相将，形如鸡卵（⻩即地也，⽩即⽔也，膜即刚气，壳即天也）。”问曰：“《虞书》谓东方之地曰？⾕，西方之地曰昧⾕（《尚书·尧典