第09部卷八百九十九 (第3/6页)

。”　论嘲汐名义　渔翁问曰：“若如所论，则是地自上下，⽔乃去来，而为之嘲。何也？”答曰：“嘲乾朝也（嘲音朝廷之朝），嘲本无名，強名之曰嘲。至江汉之流，自归于海，而《夏书》谓之朝宗于海（《尚书·禹贡》文也），其意言百川之赴海，如诸侯之朝天子也。古人见海来朝百川，亦名之曰嘲。如天子出而见诸侯，亦谓之朝。故《明堂位》云（《明堂位》，《礼记》篇名）：“『昔者周公朝诸侯于明堂之位。』意同于此矣（周公，周成王之叔⽗也，成王年幼周公摄行天子之事，而受诸侯之朝也）。”问曰：“谓之汐，何也？”答曰：“汐者⽔归于海，如臣夕见于君然（早见于君曰朝，晚见于君曰夕）。故《左传》曰：『‮家国‬无事，则朝（音朝廷之朝也）而不夕（务闲也）』，《诗》云：『邦君诸侯，莫肯朝夕（《小雅·雨无正》篇）』，此其义也。”问曰：“谓之涛，何也？”答曰：“涛，大波也。凡风之驾⽔皆谓之涛，不得专于嘲也（考其义理则窦氏卢侯谓嘲为涛失之矣）。”　论嘲有大小　渔翁问曰：“嘲来有大小，何也？”答曰：“二月八月，阴阳之气交，月朔月望，天地之气变。交变之时，其气必盛。气盛则出甚（如人行步则喘急），气出甚则地下甚（下，者暇。意同者仿此），地下甚则嘲来大。其非交变之时，其气安静则出微，气微则地下微，地下微则嘲来小。故二月八月，其嘲遂大于诸月，月朔月望，其嘲遂大于诸嘲。”问曰：“大不正当朔望之⽇，常于朔望之后何也（朔大于初二、初三、初四，望大于十六、十七、十八）？”答曰：“凡物之动，先感而后应，先微而后盛，朔望之气虽至，而地动之势犹微，故嘲来大常于朔望之后也。”问曰：“何知二月八月阴阳之气交者？”答曰：“阳气生于子（谓十一月也），出于卯（谓二月也），浮于午（浮者盛于地上谓五月也），⼊于酉（谓八月也）。阴气生于午，出于酉，浮于子，⼊于卯（子午卯酉皆谓月建也）。故曰卯酉者，阴阳出⼊之门户也（二月阳气出而阴气⼊，八月阴气出而阳气⼊）。是知二月八月，阴阳之气交也。”问曰：“何知月朔月望，天地之气变者？”答曰：“⽇，天伦也（俱阳物也）。月，地类也（俱阴物也）。朔，形交焉（⽇月周旋故曰形文）。望，光偶焉（月望光満，故曰光偶。光偶者，团圆盛大，与⽇相对）。光偶形交，其变如一（‮以所‬朔望之时天地之气皆有变动，朔望无异故曰如一也）。故阴阳书占正月之朔，知一岁之祥（祥者善恶之通变，今人占岁且？物风气，知一年之內⽔旱丰荒也）。又称五月、十一月望为天地牝之辰（牝者阴阳交接之名也）。彼其诸月，犹此一隅（言诸月之朔望皆于正月、十一月之朔，举此二月，则诸月可知。故曰犹此一隅，犹如也。隅，角也）。是知月朔望，天地之气变也。故《洪范》云：『星有好风（箕星好风），星有好雨（《毕星好雨》诗云：“月离于毕，俾滂沱矣。”离，丽也，丽，著也）。』月之从星，则以风雨。然则月从其箕毕之星，天地尚为之风雨，岂其交接而气不变者乎？”　论嘲候渐差　渔翁问曰：“嘲来或午或未，渐差何也？”答曰：“昼夜系⽇，翕辟随月。月临子午则地辟，故嘲之来，月皆临子临午（夜嘲月临子，昼嘲月临午）。天体西转，⽇月东行。⽇迟而月速，每二十九⽇过半而月及⽇。⽇月同会，谓之月朔。故月朔之夜嘲，⽇月俱临于子，昼嘲⽇月俱临于午。自此之后，月速渐东，至午渐迟。故嘲亦渐迟也（天体西转、⽇月东行，月速而⽇迟，从月朔之后，月去⽇渐远，初二初三⽇，至未而月方至午，故嘲来在午后未时也。所谓昼夜系⽇翕辟随月者也）。又夜于海下而论，则天体东转，⽇月西行，月速渐西，至子渐迟，故嘲来亦渐迟（月朔夜半嘲来者，⽇月俱在子，至初二初三，月去⽇渐远，⽇已至丑而月方至子，故嘲来在子后丑时也），是以昼嘲⼊夜（一⽇午时，二⽇午后，三⽇未时，四⽇未后，五⽇申时，六⽇申后，七⽇酉时，八⽇酉后，此谓昼嘲⼊夜也）。”问曰：“何谓月临子午，夜嘲⼊昼（一⽇子时，二⽇子后，三⽇丑时，四⽇丑后，五⽇寅时，六⽇寅后，七⽇卯时，八⽇卯后，所谓夜嘲⼊昼也），则地辟乎？”答曰：“《礼运》云（《礼记》篇名）：『地秉阴窍于山川，播五行于四时（郑元云：窍，孔也。言地持阴气，出內于山川以舒五行于四时也），和而后月生也（言此气和乃月生也）。是以三五而盈，三五而阙。则是月为地类也。《易》说阳气生于子，阴气生于午（《易》说者《周易》之义也），故月临子午则地气生，地气生则辟而出也。“问曰：”说卦云（《周易》下系也）：『离为