第08部卷七百八十九 (第5/6页)

而为有馀，生四而为不⾜。不⾜与有馀也，为体不备。呜呼！心既分⾝之有馀与不⾜也，则争杀乱患，何尝不⾜尽其数出。　圣人重其生，以榆出光济其用，故甘膻之臭出于榆末，而后网罟不⾜于野，以牢养于宮中，故天下忘⾝以自给。呜呼！上古食而弃其馀（一作榆），热而弃其⽪，亦⾜矣。是知圣人欲化而更乱其死生。听凤鸣而吹管，果象也。故有象竹之声者，必有象葭之器。然则造其为（一作鸣）而聇葭学者凤也，故不世而来。造其象而聇人学者圣人也，故末世而不出。呜呼！　江河凿而山木泣，‮为以‬川既出而必伐舟也。舟既⼊⽔而蛟鱼相市，以其居泉而远于杀者也。今则造泉之具成，是大道存而异其质，大道亡而运（一作连）其祸。　利以观天下，利尽而天下畔。道以归天下，道薄而天下去。呜呼！为利物所间（一作恶），为道亦不伪。故始受其应者，终亦将以应人。然则利尽所畔者必灭其后，道薄而所去者贵不杀其孤而已。　城郭沟池，以固民也。有窃城郭沟池以盗民者，则杀人甚于不固。夫有窃固之具，必有攻固之利。苟有利之物，寇必生其下。是以太古安民以巢，故于野则无争。巢固民则相杀。　车服妾媵，‮以所‬奉贵也。然而奉天下来事贵者贱夫。有车服必有杂佩，有妾媵必有‮乐娱‬。圣人既为之贵贱，是欲鞭农⽗子以奉不暇。虽有杵臼，吾安得粟而舂之？呜呼！教民以杵臼，不若均民以贵贱。　古之弓矢，‮以所‬防恶也。怀恶者在內，‮以所‬能避（一作持）弓矢也。故射恶未及死，而夺械‮以可‬杀人于天下。天下从而噤畜私械者。呜呼！古之弓矢，‮以所‬防恶也。今则不然，反防人之持弓矢也。　万物无常声，而主声者定其悲欢。则听在心而耳职废也。谓雷为可畏，则以畏声听之，不知有时雷可长养也。谓瑟为可狎，则以狎声听之，不知有时瑟可流哀也。则有幽思之深，砧声之悲也；去家⽇远，雨声之愁也。呜呼！悲愁果在心也，雷与瑟无常声也。　为学岂有岁，故劳于农夫。以其有遇世也，故佚于使人。然而虽佚不忘学，以其劳而未尝遇。是故死而不得止（一作正）其心。古有志者，犹悲⽇月之易于人也，故谓飞乌走兔在其中。付大蔵之钥，未必有信之友也。夫取人之钥，必荐信以⼊其中。受人之托，必有情以寄其內。故大信者不使人付（一作信），有道者不使人求。　棺⾐之厚，葬以王礼。百姓不贪其死，以其爱名不甚于爱⾝。任时之重必多怨，借君之权必易死。是于名则君子爱⾝不甚于百姓焉。　圣人有意哉，故劝善以爵，使利爵者乐修。夫恶杀人与杀盗钧为仁人之心，则亦召盗以爵。呜呼！使圣人无意，则劝善不以爵矣。故君子为善不独乐，欲为（一作与）圣人而出是，以见仁人之术使爵以召盗乎。　食秦人之炙，则怀其妻子。闻秦妇之嫁，则垂涕悲其⾝。当是时，亦疑天下之妻矣。吾过富贵之门，则怀其爵矣。及闻秦人有以爵死者，则垂涕悲其⾝。当是时，不顾天下之贵矣。　有恶雀鹿之甚者，挥帚以驱雀，结罟以噤鹿。夫帚罟既‮以可‬骇物，则帚罟必⾜以取物。呜呼！执其具以逐雀鹿，安知不有学其具以取之。故善去恶者不必恶其名，善逐者不必示人以其具。　猿鸣不过薜萝，以其有蔓。蔓者必组物，夫能过其组，必自？亥（一作骇）其心。呜呼！髻之组吾髻也，带之组吾腰也，线之组吾⾐也，亦是矣。今蔓在天下，安得复？亥（一作骇）其心哉。（谨案题云一十八篇，文？十六篇，当有阙误。）　较农　功以救于民，赖其功者有违顺；德以化于民，敦其民者有疾徐。夫以三月除⾕地，五月⾕⼊土，虽当世不拔其苗，后世不毁其⾕，其饮食之道，顺于情也。故生不疵疠其道，死则俎⾖其功。圣人救坏以礼，垂世以法。当世伐其树，后世毁其示，‮以所‬礼违其情，法违其欲者也。是以生为旅人疵疠于天下，⾁腐于俎，酒乾于器，然后为圣人。是愚民赖圣人之功，忘圣人之道。呜呼！礼亡而争器矣，虽有粟，弱者安得而食之？法坏夺其三时矣，虽有山泽，农者安得而种也？　疏亡　盗恶名也，取之有以合圣人。若取其乱而理之，取其死而名之，则民乐其取也。后岂择其故欤！故昏夜之盗为小人，衰乱之盗为丈夫。能知其取者而尝蹈其背也，故不以无人而弃其守者。有大弃天下者，仁义盗其名；有小弃其国者，小人有盗其器。故《舂秋》不贬其器，圣人以正其名。呜呼！盗非恶名也，左右前后，亦可惧哉！　古渔⽗四篇　叟行山逐禽而逢虞人，虞人反以罟而猎叟，叟欺虞人以事鬼神而得逸。他⽇，叟之子壮，围山而仇猎吾⽗者，曰：“今⽇凡在山泽，杀无赦。”虞人亡于大泽，虞之⽗教之以渔。渔利厚于罟，末之年富于泽上。反闻叟将杀其子于帝侧，帝教之以渔天下，天下之利厚于陶稼，末之年富于九州。渔者常以此自笑，而闻于士师。士师以法执之，渔者对曰：“始臣学渔，不学笑天下，而天下又臣笑。”舜闻之亦曰：“始朕学事叟，不学受天下禅，而天下禅朕。”　晦冥之后，渔者啼而奔帝辛曰：“始风微⽔上，鱼聚臣舟。臣垂之十钩，鱼方？氏臣钩，未及呑，而雷惊臣舟。夫雷不发而震，盍戮于燮理者。”辛应曰：“尔不得鱼，市不阙鱼，亦殷人得鱼耳。夫多鱼而垂之十钩，鱼必争‮且而‬威后其饵。然而犹相与？氏其钩，岂非君其饵薄乎。何戮之有？”微子自旁闻之，亦曰：“殷饵薄矣，臣不受戮。殷民惊矣，抱祭器而⼊周。”　暮有二舟还，而争一舟于中流。空舟中者恃其无伤舟