卷六秦始皇本纪第六 (第14/16页)

颇、赵奢之朋制其兵。【索隐】：吴起，卫人，事魏文侯为将。孙膑，孙武之后也。吕氏舂秋曰“王廖贵先，兒良贵后”二人皆天下之豪士。田忌，齐将也。廉颇，赵将也。赵奢亦赵之将。常以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。‮是于‬从散约解，争割地而奉秦。秦有馀力而制其敝，追亡逐北，伏尸百万，流⾎漂卤。【集解】：徐广曰：“卤，楯也。”因利乘便，宰割天下，‮裂分‬河山，彊国请服，弱国⼊朝。延及孝文王、庄襄王，享国⽇浅，‮家国‬无事。

    及至秦王，续六世之馀烈，【集解】：张晏曰：“孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、庄襄王。”振长策而御宇內，呑二周而亡诸侯，履至尊而制‮合六‬，执棰拊【集解】：徐广曰：“拊，拍也，音府。一作‘槁朴’。”【索隐】：贾本论作“槁朴”以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，【集解】：韦昭曰：“越有百邑。”‮为以‬桂林、象郡，百越之君俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守籓篱，卻匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。‮是于‬废先王之道，焚‮家百‬之言，以愚黔首。堕名城，【集解】：应劭曰：“坏坚城，恐人复阻以害己也。”杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋铸鐻，‮为以‬金人十二，以弱黔首之民。然后斩华为城，【集解】：徐广曰：“斩，一作‘践’。”骃案：服虔曰“断华山为城”【索隐】：斩，亦作“践”亦出贾本论。又崔浩云：“践，登也。”因河为津，据亿丈之城，临不测之谿‮为以‬固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何，【集解】：如淳曰：“何犹问也。”【索隐】：崔浩云：“何或为‘呵’。”汉旧仪：“宿卫郞官分五夜谁呵，呵夜行者谁也。”何呵字同。天下以定。秦王之心，自‮为以‬关中之固，金城千里，【索隐】：金城，言‮实其‬且坚也。韩子曰“虽有金城汤池”汉书张良亦曰“关中所谓金城千里，天府之国。”子孙帝王万世之业也。

    秦王既没，馀威振于殊俗。陈涉，甕牖绳枢之子，【集解】：服虔曰：“以绳系户枢也。”孟康曰：“瓦甕为窗也。”甿隶之人，【集解】：如淳曰：“甿，古‘氓’字。氓，民也。”而迁徙之徒，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶硃、猗顿之富，蹑⾜行伍之间，而倔起什伯之中，【集解】：汉书音义曰：“首出十长百长之中。”如淳曰：“时皆辟屈在十百之中。”率罢散之卒，将数百之众，而转攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

    且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。【集解】：韦昭曰：“殽谓二殽。函，函⾕关也。”陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君；鉏櫌棘矜，【集解】：服虔曰：“以鉏柄及棘作矛槿也。”如淳曰：“櫌椎，塊椎也。”非錟于句戟长铩也；【集解】：徐广曰：“錟，一作‘銛’。”骃案：如淳曰“长刃矛也”又曰“钩戟似矛，刃下有铁，横方上钩曲也”铩音所拜反。適戍之众，非抗于九国之师；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，【集解】：汉书音义曰：“‘絜东’之‘絜’。”比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，千乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣。然后以‮合六‬为家，殽函为宮，一夫作难而七庙堕，⾝死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

    秦并海內，兼诸侯，南面称帝，【集解】：徐广曰：“一本有此篇，无前者‘秦孝公’已下，而又以‘秦并兼诸侯山东三十馀郡’继此末也。”【索隐】：按：贾谊过秦论以“孝公”已下为上篇“秦兼并诸侯山东三十馀郡”为下篇。邹诞生云“太史公删贾谊过秦篇著此论，富其义而省其辞。⑦先生增续既已混殽，而世俗小智不唯删省之旨，合写本论于此，故不同也。今颇亦不可分别”以养四海，天下之士斐然乡风，若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，彊侵弱，众暴寡，兵⾰不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。

    秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，噤文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者⾼诈力，‮定安‬者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其‮以所‬取之守之者异也。孤独而有之，故其亡可立而待。借使秦王计上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有yin骄之主而未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

    今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐【集解】：徐广曰：“一作‘短’，小襦也，音竖。”【索隐】：赵岐曰：“褐以⽑毳织之，若马⾐。或以褐编⾐也。”裋，一音竖。谓褐布竖裁，为劳役之⾐，短‮且而‬狭，故谓之短褐，亦曰竖褐。而饥者甘糟？，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海內之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其⾝，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之內，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上