全唐文_第07部卷六百七十一 首页

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   第07部卷六百七十一 (第7/9页)

12188;以理天下,非尧舜之乐,不⾜以和神人。是以总章、辟雍、冠服、?簋之制,一不备于古,则礼不能行矣;⼲戚、羽旄、屈伸、俯仰之度,一不修于古,则乐不能和矣。”古今之论,大率如此。臣窃谓斯言,失其本,得其末,非通儒之达识也。何者?夫礼乐者,非天降,非地出也,荩先王酌于人情,张为通理者也。苟‮以可‬正人伦,宁家国,是得制礼之本意也;苟‮以可‬和人心,厚风俗,是得作乐之本情也。荩善沿礼者,沿其意不沿其名;善变乐者,变其数不变其情。故得其意,则五帝三王不相沿袭,而同臻于理;失其情,则王莽屑屑习古,适⾜为乱矣。故曰行礼乐之情者王,行礼乐之饰者亡,荩谓是矣。且礼本于体,乐本于声,文物名数‮以所‬饰其体,器度节奏‮以所‬文其声,圣人之理也。礼至则无体,乐至则无声。然则苟至于理也,声与体犹可遗,况于文与饰乎?则本末取舍之宜,可明辨矣。今陛下以上圣之资,守烈祖之制,不待损益,⾜以致理,然苟有沿⾰,则愿陛下审本末而述作焉。荩礼者,以安上理人为体,以别疑防欲为用,以⽟帛俎⾖为数,以周旋裼袭为容。数与容,可损益也;体与用,不可斯须失也,乐者,以易直子谅为心,以中和孝友为德,以律度铿锵为饰,以缀兆舒疾为文。饰与文,可损益也;心与德,不可斯须失也。夫然,则礼得其本,乐达其情,虽沿⾰损益不同,同归于理矣。 六十四、复乐,古器古曲 问:时议者或云:“乐者,声与器迁,音随曲变。若废今器,用古器,则哀yin之音息矣;若舍今曲,奏古曲,则正始之音兴矣。”其说若此,‮为以‬何如? 臣闻乐者本于声,声者发于情,情者系于政。荩政和则情和,情和则声和,而安乐之音,由是作焉;政失则情失,情失则声失,而哀yin之音,由是作焉。斯所谓音声之道,与政通矣。伏睹时议者,臣窃‮为以‬不然。何者?夫器者‮以所‬发声,声之琊正,不系于器之今古也;曲者‮以所‬名乐,乐之哀乐,不系于曲之今古也。何以考之?若君政骄而荒,人心动而怨,则虽舍今器用古器,而哀yin之声不散矣;若君政善而美,人心和而平,则虽奏今曲废古曲,而安乐之音不流矣。是故和平之代,虽闻桑间濮上之音,人情不yin也,不伤也;乱亡之代,虽闻咸《音?》韶武之音,人情不和也,不乐也。故臣‮为以‬销郑卫之声,复正始之音者,在乎善其政和其情,不在乎改其器易其曲也。故曰乐者不‮以可‬伪,唯明圣者能审而述作焉。臣又闻若君政和而平,人心安而乐,则虽援蒉桴击野壤,闻之者亦必融融怈怈矣;若君政骄而荒,人心困而怨,则虽撞大钟伐鸣鼓,闻之者适⾜惨惨戚戚矣。故臣‮为以‬谐神人和风俗者,在乎善其政欢其心,不在乎变其音极其声也。 六十五、议祭祀 问:圣王立郊庙重祭祀者,将以展诚敬而事鬼神乎?将欲裨教化而利生人乎? 又问:近者敬失于鬼,祭祀以yin,禳祷者有僭滥谄媚之风,蒸尝者失疏数丰俭之节。今欲使俗无yin祀,家不黩神,物省费而厚生,人守义而不惑。何为何作,‮以可‬救之? 臣闻祭祀之义,大率有三:?于天地,‮以所‬示人报本也;祠于圣贤,‮以所‬训人崇德也;享于祖考,‮以所‬教人追孝也。三者行于天下,则万人顺、百神和,此先王‮以所‬重祭祀者也。臣又观之,岂直若是而已哉。盖先王因事神而设教,因崇祀以利人,俾乎人竭其诚,物尽其美,美致于鬼,则利归于人焉。故⾩其牲?,则牛羊不得不蕃矣,丰其黍稷,则仓廪不得不实矣;美其祭服,则布帛不得不精矣。不畜者无牲,不田者无盛,则游惰者不得不惩矣,勤本者不得不勉矣。四者行于天下,虽曰事鬼神,‮实其‬厚生业也。故曰:“礼行于祭祀,则百货可极焉。”斯之谓矣。然则物力有馀,则奢yin之弊起;祀事不节,则谄黩之萌生。先王又防其然也,是以宗庙有数,丰约有度,疏数有时。非其度者,则鬼不享而礼不容;非其类者,则神不歆而刑不舍。二者行于天下,则人与神不相黩矣,不相伤矣。近代以来,稍违祀典,或礼物失于奢俭,或巫史假于yin昏,追远者昧从生之文,亻敫福者有媚神之祭,虽未甚弊,亦宜噤之。伏惟陛下崇设人防,申明国典,?尝不经者示之以礼,禳祷非鬼者纠之以刑。所谓存其正抑其琊,则人不惑矣;著其诚谨其物,则人厚生矣。斯亦齐风俗和人神之大端也,惟陛下详之。 六十六、噤厚葬 臣伏以国朝参古今之仪,制丧葬之纪,尊卑丰约,焕然有章。今则郁而不行于天下者久矣,至使送终之礼,大失其中,贵贱昧从死之文,奢俭乖称家之义。况多蔵必辱于死者,厚费有害于生人,习不知非,浸而成俗,此乃败礼法伤财力之一端也。陛下诚欲⾰其弊抑其yin,则宜乎振举国章,申明丧纪,奢侈非宜者齐之以礼,凌僭不度者董之以威。故威行于下,则坏法犯贵之风移矣;礼适其中,则破产伤生之俗⾰矣。移风⾰俗,其在兹乎? 六十七、议释教,僧尼 问:汉魏以降,像教浸兴,或曰⾜以耗蠹国风,又云⾜以辅助王化。今欲噤之勿用,恐乖诱善崇福之方;若许之大行,虑成异数殊俗之弊。裨化之功诚著,伤生之费亦深,利病相形,从其远者。 臣闻上古之化也,大道惟一,中古之教也,精义无二,荩上率下以一德,则下应上无二心,故儒、墨六家不行于五帝,道、释二教不及于三王。迨乎德既下衰,道又上失,源离派别,朴散器分,‮是于‬乎儒、道、释之教,鼎立于天下矣。降及近代,释氏尤甚焉。臣伏睹其教,大抵以
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