第10部卷九百十三 (第1/4页)

    第10部 卷九百十三

    子仪　子仪，号“⽔月大师”天授中乐清⽩鹤寺沙门。　⽩鹤寺记　太虚不可量，太极不可算，而能载有为也，含无为之道也。无为之道者，在乎未形之前而难知；有为功也，被乎化形之后而易解。悟斯理者，行斯化也，惟我乾竺之大仙乎？懿降神知⾜，诞瑞迦维，去爱金门，栖真雪岭，继七圣而成道，圆十号以称尊，分百亿⾝，宅三千界。一音雷震，一雨霞飞，⽩毫柔狂象之心，清风扇火龙之室。鹿野先调于五子，鹫峰方废于三车，使轮王倾髻里之珠，穷子获⾐中之宝。小根小智，防微而豫固？是塘；大愿大心，利物而肯贪⾝命。情覃九有，恩普四生，辟烦恼之重关，涸无明之巨堑。优昙浮木，岂无缘而偶哉！繇是能事毕矣，大缘终矣。金河月落，⽟树？愁，暨腾兰结辙于胡沙，像设来仪于汉室。自此‮华中‬仿制，列刹相望。　今乐清县⽩鹤寺者，乃东晋张文君字子雁舍宅为之也。以仁山智⽔，⾜为幽居，傲禄蔵名，卜兹深隐，始其拔俗，终乎遇仙。亭亭鹤影，西瞻而似舞如飞；迢迢鹿踪，东去而转⾼渐远。胜游一遇，尘迹几何？山号“丹霞”寺名“⽩鹤”松萝四合，泉石幽奇；楼殿一川，烟霞沃荡。县城东望，极于大江；岩瀑西来，落乎深涧。丛荆乱人目，香风袭人⾐，猿啸急而山寒，⽔去忙而川？。皇唐之代，此寺中兴，有惟谦、继南二上德者，外擅‮家百‬，內穷三学，拂⾐西上。三十馀年，居京西明寺，被命內殿讲新译《仁王》等经。及武宗会昌之祀，彼二上德振锡南归。宣宗大中之载，化缘造大佛殿，并三龛功德弥陀殿深涉堂，相继成功。廊庑旋臻，丰厨亦备，缘归十信，门引四方。有僧伽殿、罗汉堂，星纪频移，香灯永续。槛前翠？，曾迷子晋之踪；门外康衢，空锁绿杨之⾊。霁后而锦鳞跃浪，宜慧子之？情；月明而丹顶翘松，伴⾼僧之出定。竹扶疏而有实，花照灼而无舂，回廊而晓见孤灯，别院而夜闻幽磬。　余髫年受业，壮岁游方，锡挂晴空，囊无长物，瓶汲寒溪之浪，⾐穿古渡之风。自得印南宗，盖是从来之本事；承恩北阙，乃为望外之殊私。升堂而四十馀秋，继祀而五三嫡子。于戏！当年独去，则事住人稀；今⽇重来，而松枯桧老。粤有檀信，旌于所居。⽔月堂？，宜（阙一字）宴息；观音殿敞，耝称经行。或三峰未掩，乃为祖榻之祥；傥六叶重芳，实为宗门之幸也。　时邑大夫琅琊王公崇义，名家之后裔也，承九重之命，施百里之恩，每及禅关，访我心要。因叹此寺，独无碑铭，沈昑久之，命予叙述。子宗门之首，非辞人也，遂诺公之请，乃一夕翦烛染毫，直书于记。　波仑　波仑，圣历时沙门。　不空╆索陀罗尼经序　若夫此经，？该二谛而无遗，括因果而斯尽，可谓引万行之道首，进普提之神⾜，超生死之灵翼，？涅？之圣翮。信知法门幽密，教旨冲元，非世智之能议，匪聪辩之所测。有大菩萨，号观自在，大悲周于十方，愍法界之群迷，故说此经，示其正路。斯乃久成正觉，是能仁之本师，故能十方法界，莫不现⾝，普应群机，随缘化益。若其闻名灭罪，如⽇销于薄霜；礼念蒙恩，似月敷于莲蕊。巍巍荡荡，圣德⾼元，事超言说之端，理绝思量之表。余虽愚ウ劣，而慕法门，巡历两京，寻参善友。每念总持，如饥若渴。于大周圣历三年岁次庚子三月庚戌朔七⽇景辰，幸得此经，如死再生。是西京宝德寺僧慧月与常州正勤寺大德慧林、吒于、智蔵等数人，共请北天竺岚波国婆罗门大首领李无谄，以同翻梵本《不空╆索经》一十六品，合为一卷。将就北天竺迦湿弥罗国婆罗门大德僧迦弥多？以同勘梵本。久视元年八月景午朔十五⽇庚戌，勘会耝毕，则拟将进。此十六品，斯土未行。曾闻隋朝所翻别本六十三纸，未尝见也。所愿皇基永固，德覆十方，金枝琼萼，郁茂常荣。三大愿力，劫劫无穷；四宏誓心，生生无尽。苦海倾竭，三宝永存。恐时代迁远，闻者生疑，故述拙言，序之云尔。　陀罗尼神咒经序　惟夫圣力难逢，灵文罕究。六神通之妙业，八自在之元功，持芥实而纳崇山，析毫端而容大海。岂止分⾝百亿，现影三千而已乎？千眼菩萨者，即观世音之变现伏魔怨之神迹也。自唐武德之岁，中天竺婆罗门僧瞿多提婆，于细ふ上图画形质，及结坛手印经本，至京进上。太武见而不珍，其僧悒而旋辔。至贞观年中，复有北天竺僧斋《千眼千臂陀罗尼》梵本奉进上。帝文武圣帝敕令大总持寺法师智通，共梵本僧翻出咒经并结坛手印等。智通法师三复既了，即折心恳切，伫留徵应。‮是于‬感庆喜尊者之俯降形仪。通悲喜惊嗟，投⾝顶谒。蒙在慰喻，问欲何求？通曰：“？昧庸心，辄此详译。不审情诣，稍符圣旨以否？”默而印许，窃表深衷，便录本进上。帝委问由绪，通具以