第07部卷六百四十一 (第5/7页)

‬碧落如迩，青冥若无。既仰之而不及，将觏止而岂殊。且欲盖而彰，人与天而合契；不言而信，天与貌而相符。则知贤为众夥，人不知兮蔽之孰可；天实悠久，雾不披兮睹之则不。故将通显于幽情，配美于⾼明。空蒙既同于席卷，寥廓乃喻于冰清。惟人也，⽟立斯映。惟天也，管窥莫竞。既遐迩之无氛，自心神而可莹。状烟消于幂幂，始露澄潭。凝尘洗之？，自开朗镜。‮以所‬彰风采之异，见光仪之盛。异哉一言之美，万祀攸钦。陋决云而观剑，小披沙而见金。有美人兮，青阳是仰，藻镜斯临。自然比天于霄汉，卷雾于沈阴。亦何必观乐广之容，始钦重器；信卫？之说，方获明心者哉。　登天坛山望海⽇初出赋（以“海⽇生残夜”为韵）　山惟隐天，海则孕⽇。⽇将升而转丽，山望远而无失。青崖直上，觉亭亭而渐⾼；碧浪遥分，睹杲杲之初出。将以测晷度，穷节汨。岂能独媚东南之隅，空呈畏爱之质而已哉。当其阴兔倾，晨鸡鸣。扪葛ぱ，陟峥嵘。挺⾝于重？，肆目于八？。天地廓，烟？清。赫彼巨浸，吐兹炎精。映？而有竟，烛浩淼而方呈。彩射空中，谓阴火乍出；⾊浮波上，疑萍实初生。？尔下土，焕乎上征。触⾼涛而暂灭，泛轻浪而还明。曙⾊渐分，晨光未改。？汜拂浪，扶桑浴彩。将⻩道以丽天，必青方而浮海。岂韬映之为美，实照临而有待。是知望自远乎⽇域，登莫峻乎天坛。彼以离而取象，此以艮而居安。考之则阴阳有度，察之则溟涨无端。况乎银漠落，金波残。将东方而自出，俾下土而式观。三⾜翱翔，若刷乎渤？；重轮辉焕，如历乎波澜。映？夷而未定，拂若木而将⼲。红彩下沈，照波中之鳞甲；朱光上溢，射云表之峰峦。诚变化之相诡，谅始终之莫殚。洎夫出溟渤，照戎夏。升九天，辞‮夜午‬。羲和整辔而直上，葵藿倾心而皆借。亦何必登⽇观之峰，而后望神明之舍。　书同文赋（以“王化大同，书文混一”为韵）　巍巍乎我皇之宅也，寰海无氛，书契同文。宣于小学，成彼大勋。六艺殊途，考为篆之古史；万邦同德，知结绳之圣君。于时四方有谧，九区如一。二教翼宣，儒风洋溢。或简牒而异制，或草隶而殊质。莫不采摭其文，错综其术。由是⽇月所烛，舟车所通。布八体而咸若，合六书而大同。垂露成规，既由近而及远；崩？殊象，亦自西而徂东。流离翰墨之场，辉映《诗》《书》之阃。或虫形而惟错，或鸟迹以相混。三坟八索，何患乎阙疑；二首六⾝，或因而知远。况其名臣染翰，行子寓书。昌言非同而不达，遥思非同而不摅。敷奏或乖，自无惊于问马；遐迩不壅，固有乐于烹鱼。为学则孚，执艺无诈。文加点而何有，书尽言而是藉。或笔或削，决百事之纷？；如丝如纶，宣一人之教化。是知同文之义，大道惟昌。合我人则，覃于鬼方。匪求规于率土，将作范于后王。巧者莫能⾰其故，暴者无能易其常。则帝羲龙图，宁务其八卦；史籀虫篆，徒列于三苍。故宜飞声后代，布德无外。铭钟鼎而勒休，施竹帛而图大。逸少之能攸著，伯英之妙咸赖。信乎观彼人文，而乐我平泰。　辟四门赋（以“来远人，致多士”为韵）　王者居上国，来远人。辟四门而不壅，俾八方而是遵。朝聘会同，自达于遐迩；华夷蛮貊，不间于君臣。‮以所‬表王道之荡荡，彰皇化之淳淳。我皇辟四门也，广天视，廓天意。总寰海而有截，端冕旒而无事。犹惧遗淹滞，拔秀异。或元纟熏而旁采，或弓旌而远致。观乎天步，有四达之清夷；仰彼帝阍，无九重之奥秘。‮以所‬远方知归，群才不匮。彼前代之有四门也，或化未洽，志未恢。⽔陆之珍是凑，邱园之士莫来。虽大道甚夷，不异乎遐阻；虽⾼门有闶，而同夫不开。今我后则不然，下土顺而风趋，王化行而草偃。？所凑，表圣心之礼贤；岩薮皆空，知帝德之柔远。士向方而集，才应时而多。鸿鸾接翼而毕萃，骥？齐⾜而咸过。莫不趋斯门之呀豁，知我化之休和。休和之始，圣皇之祉。致穆穆于四门，获济济之多士。关键‮用不‬，无老氏善闭之功；车书大同，叶王者无外之美。至矣哉！舜德巍巍，复存乎圣理。　下车泣罪人赋（以万方之过在予一人为韵）　人惟有罪，罪实在予。将恤刑于荷校，遂责已而驻车。顾法令之未平，滋彰甚矣；俨冕旒而兴念，涕泣涟如。始也备羽卫而行，因巡狩而出。遇兹拘系，将伏斧？。王乃止翠华，驻清跸。恐法吏之苛暴，嗟刑网之峻密。稽凤辇而恻隐再三，愍褫带而幽囚非一。‮是于‬降⽟辂，下朱轮。议狱缓死，拖黻垂绅。出辕箱而欷？交睫，顾桎梏而泛澜満巾。虽囹圄之中，自罹有国之典；恐罗网之內，时陷无辜之人。于戏！法议难逃，过亦有在。致狴牢未空之事，乃教化不明之罪。初犹掩抑，见天颜之惨凄；渐觉滂沱，湿衮⾐之文采。承颜熠熠，満眼浪浪。情将同于肆眚，义有轶于纳隍。是以顾盼悲泣，徘徊感伤。布圣旨于方舆之间，必先一物；推睿情于圜扉之下，以及四方。故得法制备修，狱讼无怨。由衷而感于黎庶，‮己自‬而勖于亿万。涕Д犹在，宥物之义已彰；缧绁未收，率土之人知劝。行道而道斯远矣，爱人而人亦怀之。何天网之自⼊，使皇情以兴悲。盖假其人为邦家之本，因其事为慈惠之资。不然，何一降车而开二十世之业，一洒泪而成四百年之基。然后刑法永清，威怀远播。是知夏后之得天下也，能恤人而引过。　木从绳赋（以“圣君顺谏，如木从绳”为韵）　惟山有木，惟木从绳。绳舒卷而克正，木坚贞而有凭。杞梓未分，规矩假之以冥