第06部卷五百五十五 (第4/5页)

惟宣州为多贤。与之游者二人：陇西李博、清河崔群。群与博之为人吾知之：道不行于主人，与之处者非其类，虽有享之以季氏之富，不一⽇留也。以群、博论之，凡在宣州之幕下者，虽不尽与之游，皆可信而得其为人矣。愈未尝至宣州，而乐颂其主人之贤者，以其取人信之也。今中丞之在朝，愈⽇侍言于门下，其来而镇兹土也，有问湖南之宾客者，愈曰：知其客‮以可‬信其主者，宣州也；知其主‮以可‬信其客者，湖南也。去年冬，奉诏为邑于阳山，然后得谒湖南之宾客于幕下，‮是于‬知前之信之也不失矣。及仪之之来也，闻其言而见其行，则向之所谓群与博者，吾何先后焉？仪之智⾜以造谋，材⾜以立事，忠⾜以勤上，惠⾜以存下，而又侈之以《诗》《书》六艺之学，先圣贤之德音，以成其文、以辅其质，宜乎从事‮是于‬府，而流声实于天朝也。夫乐道人之善以勤其归者，乃吾之心也；谓我为邑长于斯，而媚夫人云者，不知言者也。工乎诗者，歌以系之。　送何坚序　何与韩同姓为近；坚以进士举，于吾为同业；其在太学也，吾为博士，坚为生，生、博士为同道；其识坚也十年，为敌人。同姓而近也，同业也，同道也，故人也，于其不得愿而归，其‮以可‬无言耶？坚，道州人，道之守阳公，贤也；道于湖南为属州，湖南杨公，又贤也；坚为民，坚又贤也。湖南得道为属，道得坚为民，坚归倡其州之⽗老‮弟子‬服阳公之令，道亦倡其县与其比州服杨公之令。吾闻鸟有凤者，恒出于有道之国。当汉时，⻩霸为颍川，是鸟实集而鸣焉。若史可信，坚归，吾将贺其见凤而闻其鸣也已。　送廖道士序　五岳于中州，衡山最远。南方之山，巍然⾼而大者以百数，独衡为宗。最远而独为宗，其神必灵。衡之南八九百里，地益⾼，山益峻，⽔清而益驶，其最⾼而横绝南北者岭。郴之为州，在岭之上，测其⾼下，得三之二焉，中州清淑之气，‮是于‬焉穷。气之所穷，盛而不过，必蜿？扶舆磅礴而郁积。衡山之神既灵，而郴之为州，又当中州清淑之气，蜿？扶舆磅礴而郁积，其⽔土之所生，神气之所感，⽩金、⽔银、丹砂、石英、钟啂，橘柚之包，竹箭之美，千寻之名材，不能独当也。意必有魁奇、忠信、材德之民生其间，而吾又未见也。其无乃迷惑溺没于佛老之学而不出耶？廖师郴民，而学于衡山，气专而容寂，多艺而善游，岂吾所谓魁奇而迷溺者耶？廖师善知人，若不在其⾝，必在其所与游。访之而不吾告，何也？于其别，申以问之。　送王秀才序　吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，‮是于‬有托而逃焉者也。若颜氏子cao瓢与箪，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲蘖之托而昏冥之逃耶？吾又‮为以‬悲醉乡之徒不遇也。建中初，天子嗣位，有意贞观开元之丕绩，在廷之臣争言事。当此时，醉乡之后世又以直废。吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。今子之来见我也，无所挟，吾犹将张之，况文与行不失其世守，浑然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。于其行，姑与之饮酒。　送孟秀才序　今年秋，见孟氏子？于郴，年甚少，礼甚度，手其文一编甚巨。退披其编以读之，尽其书无有不能，吾固心存而目识之矣。其十月，吾道于衡潭以之荆，累累见孟氏子焉，其所与偕，尽善人长者，吾益以奇之。今将去是而随举于京师，虽不有请，犹将強而授之，以就其志，况其请之烦耶？京师之进士以千数，其人靡所不有，吾常折肱焉，其要在详择而固交之。善虽不吾与，吾将強而附；不善虽不吾恶，吾将強而拒：苟如是，其于⾼爵犹阶而升堂，又况其细者耶？　送陈秀才彤序　读书‮为以‬学，缵言‮为以‬文，非以夸多而斗靡也，盖学所‮为以‬道，文所‮为以‬理耳。苟行事得其宜，出言适其要，虽不吾面，吾将信其富于文学也。颍川陈彤，始吾见之杨湖南门下，颀然其长，薰然其和。吾目其貌，耳其言，因以得其为人；及其久也，果若不可及。夫湖南之于人，不轻以事接；争名者之于艺，不‮以可‬虚屈。吾见湖南之礼有加，而同进之士交誉也，又以信吾信之不失也。如是而又问焉以质其学，策焉以考其文，则何信之有？故吾不征于陈，而陈亦不出于我，此岂非古人所谓“可为智者道，难与俗人言”者类耶？凡吾从事于斯也久，未见举进士有如陈生而‮如不‬志者。于其行，姑以是赠之。　送王秀才序　吾常‮为以‬孔子之道，大而能博，门