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第07部卷六百七十八 (第6/6页)
2;洛,与俗人有缘,用(一作月)开六坛,仅三十载,随根说法,言下多悟。由是裂疑网,拔惑箭,渐离我人相者,⽇⽇有焉;起正信,见本觉,顿发菩提心者,时时有焉;其馀退恶进善,随分而增上者,不可胜纪。夫如是,可不谓烦恼病中,师为医王乎?生死海中,师为船师乎?呜呼!病未尽而医去,海方涉而船失,粤以开成三年冬十二月,示灭于奉国寺禅院,以是月迁葬于龙门山,报年六十三,僧夏四十四。明年,传教主院上首弟子沙门清闲,纠门徒,合财施,与服勤弟子志行等,营度丧事,卜兆于宝应寺荷泽祖师塔东若⼲步,窆而塔焉,示不忘其本也。其诸升堂⼊室,得心要口诀者,有宗实在襄,复俨在洛,道益在镇,知远在徐,曰建在晋,道光在润,道威在潞,云真在慈(一作磁),云表在汴,归忍在越,会幽、齐经在蔡,智全、景元、绍明在秦。各于一方,分作佛事,咸鼓钟鸣吼,龙象蹴蹋。斯皆吾师之教力也,不其盛欤?众以余忝闻法门人,结菩提之缘甚熟,请于塔石,序而铭曰: 伊之西北,洛之南东。法祖法孙,归全于中。旧塔会公,新塔照公。亦如世礼,?于本宗。 唐抚州景?寺故律大德上宏和尚石塔碑铭(并序) 元和十一年舂,庐山东林寺僧道深、怀纵、如建、冲契、宗一、至柔、?诸、智则、智明、云皋、太易等凡二十辈,与⽩黑众千馀人,俱实持故景?大德宏公行状一通,贽钱十万,来诣浔阳府,请司马⽩居易作先师碑,会有故不果。十二年夏,作石坟成,复来请,会有病不果。十三年冬,作石塔成,又来请,始从之。既而僧反山,众反聚落,钱反施者(一作寺府),翌⽇而文就,明年而碑立,其词云尔。 我闻竺乾古先生出世法法要有三,曰戒定慧。戒生定,定生慧,慧生八万四千法门。是三者迭为用,若次第言,则定为慧因,戒为定根。定根植则苗茂,慧因树则果満。无因求満,犹梦果也;无根求茂,犹揠苗也。虽佛以一切种智摄三界,必先用戒;菩萨以六波罗藌化四生,不能舍律。律之用可思量,不可思量。如来十弟子中,称优波离善持律;波离灭,有南山大师得之;南山灭,有景?大师得之。师讳上宏,姓饶氏,曾祖君雅,祖公悦,⽗和(一作知)恭,临川南城人。童而有知故,生十五岁出发家心,始从舅氏剃落;壮而有立故,生二十五(一作二)岁立菩提愿,从南岳大圆大师受具戒;乐其所由生故,大历中不去⽗⺟之邦,请隶于本州景?寺;修道应无所住故,贞元初离我所,徙居洪州龙兴寺说法;亲近善知识故,与匡山法真、天台灵裕、荆门法裔暨兴果神凑、建昌惠进五长老交游;佛法属王臣故,与姜相国公辅、颜太师真卿暨本道廉使杨君凭、韦君丹四君子友善;提振噤戒故,讲《四分律》,而从善远罪者无其数;随顺化缘故,坐甘露坛,而誓众主盟者二十年;荷担大事故,前后登方等、施尸罗者十有八会;救拔群生故,婆娑男女由我得度者万五千七十二人;示生无常故,元和十年己亥迁化于东林精舍;示灭有所故,是月丙寅归于南冈石坟。住世七十七岁,安居六十五夏。自生至灭,随迹示教,行止语默,无非佛事。夫施于人也博,则反诸己也厚,故门人、乡人报如不及。繇是艺松成林,琢石为塔,塔有碑,碑有铭。铭曰: 佛灭度后,檐匍香衰,醍醐味ㄤ。谁反是香,谁复是味,景?大师。景?之生,一匡?刍,中兴毗尼。景?之灭,众将安仰,法将畴依?昔景?来,行道者随,践迹者归。今景?去,升堂者思,⼊室者悲。炉峰之西,虎溪之南,石塔巍巍。有记事者,以实真辞,书于塔碑。 唐江州兴果寺律大德凑公塔碣铭(并序) 如来灭后后五百岁,有持戒见性者曰兴果禅师。师姓成,号神凑,京兆蓝田人。既出家,具戒于南岳希cao大师,参禅于锺陵大寂大师,志在《首楞严经》,行在《四分毗尼蔵》,其他典论,以有馀力通。大历八年,制悬经、论、律三科策试天下僧,师中等得度,诏配江州兴果寺。后从僧望,移隶东林寺,即雁门远大师旧道场,有甘露坛、⽩莲池在焉。师既居是寺,兴佛事。元和十二年九月七⽇遘疾,二十六⽇反真,十月十九⽇迁全⾝于寺道北?雁门坟左,舂秋七十四,夏腊五十一。至乎哉!师本行也,以精进心,脂不退轮,以勇健力,挝无畏鼓。故登坛进律,郁为法将者,垂三十年,领羯磨会十三,化大众万数。仪范所摄,惠用所诱,贵⾼憎慢,罔不降伏。其威重如是。自兴果起东林,一盂斋,一榻居,⾐⿇寝菅,如坐漆室(一作七宝)。繇是名闻檀施,来无虚月,尽归寺蔵,与大众共之。迨启手⾜,目(一作⽇)前无长物。其简俭如是。师心行禅,⾝持律,起居动息,皆有常节,虽Ё寒隆暑,风雨黑夜,捧一炉,秉一烛,行道礼佛者四十五年,凡十二时,未尝阙一。其精勤如是。师既疾亟,四大将坏,无恋著念,无厌离想。郡太守、门弟子进医馈药者数四,师颔之云:“报⾝非病,焉用是为?”言讫趺坐,恬然就化。其了悟如是。门人道建、利辨、元审、元?等,封坟建塔,思有以识之,以先师尝辱与予游,托为铭碣。初予与师相遇,如他生旧识,一见欣合,不知其然。及迁化时,予又题四句诗为别,盖欲会前心,集后缘也。不能改作,因取为铭曰: 本结菩提香火社,共嫌烦恼电泡⾝。不须恋恋从师去,先请西方作主人。
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