第10部卷九百二十七 (第2/4页)

敕至茅山修功德所，仰感圣恩，伏增恐惧。先于此⽇与诸道士能戒行者，共遵香灯之务，庶以助国扶教，消灾致福。但臣等虽班法任，愧乏感通，区区之心，不敢有二。因孟游仙使回，谨奉表上谢以闻。　太上慈悲道场消灾九幽忏序　原夫⾚明始开，？篆肇形于霄极；炎汉后启，灵文渐布于人间；西蜀则金阙遗科，东吴则太极传教。繇是大有秘笈，洞真琼章。张、徐显之于前，陶、陆敷之于后，师资继踵，代生其人矣。《太上慈悲道场消灾九幽忏》者，始自太极左仙公葛元，于后汉桓帝时，居天台上虞山隐⾝修行。感太极真人徐来勤下降于仙公之室，以灵宝天书⽟字《洞真》《洞元》《洞神》三十六部宝经授之于仙公焉。仙公在山，精思静念，数十年间，通神感圣。山精木鬼，卫护稽首，沈魂逝魄，悉得超生。自谓大乘奥旨，‮以可‬开导众生，拯济沈溺。遂于“三洞”品內，撮其枢要，纂集忏文，使令当世群生，悉闻悉见，将来多士易悟易行。至于无间丰阝都阿鼻，寒夜三途五苦、八难九幽，沈滞苦魂，不遭幽闭。乃及见存‮去过‬未来，所犯新罪宿愆，冤结灾难，普得法润，俱会正真，因而流传。当尔之后，趋恶缘者，百不二三；悟善因者，十有八九。是故仙班之业爰备，化导之功既盈。故立期文，标于卷首云耳。　尹？　？，秦州天⽔人。初为道士。开元二十年召拜谏议大夫集贤院学士，兼修国史，固辞不起。诏以道士服视事，乃就职。卒赠左散骑常侍。　五厨经气法序　臣闻《易》曰：“精义⼊神，以致用也；利用安⾝，以崇德也。”富哉言乎！富哉言乎！是知义必精，然后‮以可‬⼊神致用；致用必利，然后‮以可‬安⾝崇德。义不精而云致用，用不利而云安⾝，⾝不安而云‮道知‬者，未之有也。然则冲用者，生化之主也。精气为物，谓之委和。漠然无间，有与立矣！则天地大德，不曰生乎？全其形生者，在乎少私寡欲，抱朴柔和，游心于澹，合气于漠。且清明在躬，志气如神，嗜欲将至，有开必先。故圣人垂教以检之，广业以持之，专气致柔，以导其和，向晦宴息，以窒其欲。洗心蔵密，穷神知化，然后⾝安而‮家国‬可保，德用而百姓不知。是以自天？之，吉无不利矣！伏读此经五章，尽修⾝卫生之要。全和含一，精义‮以可‬⼊神；坐忘遗照，安⾝‮以可‬崇德。研味滋久，辄为训注。臣草茅微贱，恩霈特深，天光不违，自忘鄙陋，俯伏惭惧，徊徨如失。臣？顿首顿首。开元二十三年十二月十一⽇，京肃明观道士臣尹？上。　蔡玮　玮，天宝时宏道观道士。　⽟真公主朝谒应（阙二字）真源宮受（阙三字）王屋山仙人台灵坛祥应记　皇上（阙三字）天下之册载也。物归混茫，人（阙一字）太璞。故我元元圣祖（阙一字）服龙驾？（阙三字）天明示真（阙一字）锡以宝符灵命。国祚嘉祥，所谓纯嘏丕业，永昭于左契矣。明年舂三月既望，乃诏上清元都大洞三景法师⽟真长公主，有事于？都（阙二字）宮洎名山（阙一字）岳亦既（阙十一字）无休也。公主承天恭拜受命，？假（阙七字）‮以所‬履虚（阙一字）而昭炯戒也。‮是于‬浮函关之紫气，望帝乡之⽩云，登华（阙三字）睢及涣驱驰百灵。悠（阙一字）千里（阙二字）月届于（阙一字）宮（阙一字）恳宣（阙二字）诚（阙一字）若（阙一字）奠（阙一字）圣敬之（阙一字）德（阙一字）皇心之在人精意（阙二字）休（阙二字）迹（阙一字）先天后庙有朱文隐成“太”字，垂八角之（阙五字）宮有飞龙跃（阙一字）重泉（阙二字）井之瑞。既而（阙一字）金简（阙一字）河图则天地合莫，贞明连曜。或潜虬吐液以澄映，仙鹤萦空而鸣舞，紫霞散坛，彩？拂树，允所谓降福穰穰，惟休于无疆。若是其至矣者哉！回（阙二字）旋（阙二字）太室扪⽇（阙一字）步元州挹上清羽人焦真（阙一字）于中峰绝顶，顶以空同吹万之始，丹田存一之妙。不逾月，又将朝于王屋之天，以及仙人台。而北岳洞灵宮胡先生贲（阙一字）来会。先生文离其德，骨？其容，河眸彻照，岳犀横偃，思（阙二字）宝，声动天庭。廿五人独守贞于恒代，卅六洞远陟降于清虚。公主因斋心顺风，膝行避席，请受八？三洞紫文灵书。先生并虚已（阙四字）冥合遂以是月下宿甲午子夜，象设坛宇，星陈香灯。以金宝盟天，霜罗荐地，时也烟霏夕霁，（阙一字）罟朝彻。林外如有灵官（阙一字）仪，法位周列。箫管清籁，（