第08部卷七百五十七 (第2/6页)

资其学殖，⽇就而冀其经明。静而专，敝（疑）而立。既勤勤而曾不息，又孜孜兮如不及。大矣哉学者之心，信地芥而必舍。　千金裘赋　良冶之子兮不坠旧规，制珍裘兮巧意无遗。非一狐之成此，直千金而在兹。盖以表盛，服之丽者，举⾼价而美之。倘以负刍，如当市骨之⽇；如将贳酒，偏宜买笑之时。如（疑）其选择，亦求粹⽩。资众⽑，取群腋。极狸制之状，殊豹饰之迹。俾裼袭之有加，欲曳娄而无？攵。纫针既就，振领提裳，（一作生光）。乍掩孔雀，全欺？。有斯而死不于市，⾐此而坐不垂堂。何必献武帝之时，人来西域；受平公之处，鸟下东方。宜乎在笥见珍，満ぷ非贵。将示美以爰御，岂救寒而乃⾐。时彰节用，乃三十年而尚存；俗竟（疑）奢妍，乃十万军之所费。观其皓练渐洁，轻埃莫沾。巾币之酬犹少，外饰之态俄添。⽇影遥临，岂见⽝羊之易；雪花傍射，自宜狐貉之兼。尔乃取其讽，论其众。亦犹多士补于兖职，群材构于时栋。岂比夫告敝于黑貂，夸焕于青凤。然则乖恶⾐之义，生侈服之心。既伤三德之数，徒称千镒之金。‮以所‬披鹤{敝⽑}于王公，独标耿洁；焚雉头于晋帝，用戒奢yin。况乎⾐褐‮以可‬备卒岁，挟纩⾜以御寒夜。何劳宝剑侔赀，岂要骊珠同价。委此蒙茸之资，被乎勤俭之化。使狗盗之人，尽息其偷诈。　殷侑　侑，陈州人。贞元未五经及第。元和中为桂管观察使。宝历时拜义昌军节度使。徙天平，加右仆射，进刑部尚书。开成中领忠武军节度。卒年七十二，赠司空。　请噤度支盐铁等官收系罪人奏　度支盐铁转运户部等使下职事及监察场栅官，悉得以公私罪人于州县狱寄噤，或自致房收系，州县官吏不得闻知。动经岁时，数盈千百。自今请令州县纠举，据所噤人事状申本道观察使，具单名及所犯闻奏。　请试史学奏　历代史书，皆记当时善恶，系以褒贬，垂谕劝戒。其司马迁《史记》，班固、范蔚宗两《汉书》，旨义详明，惩恶劝善，亚于六经，堪为代教。伏惟国朝故事，国子学有文史直者，宏文馆宏文生并试以《史记》、两《汉书》、《三国志》。又有一史科，近⽇已来，史学都废。至于有⾝处班列，朝廷旧章，昧而莫知者。况乎前代之载，焉能知之？伏请量前件吏科，每史问大义一百条、策三道，义通七、策通二以上为及第。能通一史者，⽩⾝请同五经一传例处分。其有出⾝及前资官应者，请同学究一经别处分。其有出⾝及前资官，稍优与处分。其三史皆通者，请录奏闻，特加奖擢。仍请班下两都国子监，任生徒习。　请试三传奏　谨按《舂秋》二百四十二年行事，王道之正，人伦之纪备矣。故先师仲尼称志在《舂秋》，历代立学，莫不崇尚其教。伏以《左传》卷轴文字，比《礼记》多较一倍，《公羊》《⾕梁》比《尚书》《周易》多较五倍。是以国朝旧制，明经若大经中经能习一传，即放冬集。然明经为学者，犹十不二。今明经一例冬集，人之常情，趋少就易，三传无复学者。伏恐周公之微旨，仲尼之新意，史官之旧章，将坠于地。伏请置三传科，以劝学者。《左传》问大义五十条，《公羊》《⾕梁》各问大义三十条，策三道。义通七以上、策通二以上与及第。其⽩⾝应者，请同五经例处分。其先有出⾝及前资官应者，请准学究一经例别处分。　论崔元武赃罪奏疏　官法不及法律，三犯不同，即坐其所重。元武所犯，枉法取受。准律，枉法十五匹以上绞。律疏云：即以赃致罪，频犯者并累科。据元武所犯，合当⼊处绞刑。　何筹　筹号栖夷子，潜江人。　唐云居寺故寺主律大德神道碑铭（并序）　昔者金人教演西方，化流东土。神功莫测，妙用难穷。⽇月不能拟其明，圣贤无以究其奥。历河沙之世界，论亿劫之修行。既立三乘，又开不二。执之则纤毫有别，契之则丝发无差。共证菩提，俱登解脫。巍巍荡荡，无得而称。末代宗徒，随性而⼊。　大德讳真性，俗姓（阙）氏，涿郡范阳人也。爰祖及⽗，晦迹夷名，嘉遁林泉，勤业皋垅。大德逸步孤立，介然而贞。性自天锺，议非师得。观⾊⾝之假立，潜趣真宗；知至道之可求，精修梵行。既端清而秉志，乃受具以依年。薰然律风，辉振前古。万行由兹浸起，六事‮是于‬齐修。坚刚迥持，清净靡杂。狂风虽振，宁摇⾚箭之茎；欲浪徒翻，不著青莲之⾊。割烦恼之系，利蕴弗刂钟；断贪爱之缘，？含切⽟。而乃听读忘倦，慈忍兼习。cao持勇猛，佩服精进。非唯二百五十净戒，洞达元关；抑以八万四千法门，游泳真际。则知鸿鹄飞翔，必造？霄之上；龙象趺跃，宁留沼？之间，繇是四远向从，一方瞻敬。⾼行苦节，时为美谈。　顷者合寺耆年，至于初学，同诚壹志，请（阙一字）寺纲，大德固执？谦，抑而不许。乃曰：“云山异境，禅律杂居。若非通明，何以悦众？”大德曰：“顾无扌建连统众之术，且乏末田乞地之功。凡练纪纲，必资德