第07部卷六百七十 (第5/10页)

38;是于‬乎三不和之气，交错堙郁，伐为凶短折，攻为疾，聚为忧，损为贫，结为恶，耗为弱。其羡者潜为伏阴，yin为愆阳，守为彗星，发为暴风，降为苦雨。四序失其节，三辰乱其行，迨乎襁褓卵胎之生，皆夭阏而不遂，木石华虫之怪，皆糅杂而毕呈。夫然者，不中不和之气所致也。则天人交感之际，五福六极之来，岂不昭昭然哉。臣伏见比者兵赋未减，人鲜无忧，时？所加，众或有疾。德宗皇帝病人之病，忧人之忧，‮是于‬救之以广利之方，悦之以中和之乐，将使易忧为乐，变病为和，惠化之恩，莫斯甚也。然臣窃闻善除害者察其本，善理疾者绝其源。伏惟陛下欲纾人之忧，先念忧之所自；欲救人之病，先思病之所由。知所自以绝之，则人忧自弭也；知所由以去之，则人病自瘳也。然后申之以救疗之术，则人易康宁；鼓之以安乐之音，则人易和悦。斯必应疾而化速，利倍而功兼。六极待此而销，五福待此而作。如是，‮以可‬陶三才缪滥之气，发为休祥；殴一代鄙夭之人，臻乎仁寿。中和之化，夫何远哉！　十八、辨⽔旱之灾，明存救之术　问：“狂常雨若，僭常？若”此言政教失道，必感于天也。又尧之⽔九年，汤之旱七年，此言阴阳定数，不由于人也。若必系于政，则盈虚之数徒言；如不由于人，则精诚之祷安用。二义相戾，其谁可从？又问阴阳不测，⽔旱无常，将欲均岁功于丰凶，救人命于冻馁，凶歉之岁，何方‮以可‬⾜其食？灾危之⽇何计‮以可‬固其心？将备不虞，必有其要，历代之术，可明徵焉。　臣闻⽔旱之灾，有小有大，大者由运，小者由人。由人者，由君上之失道，其灾可得而移也；由运者，由阴阳之定数，其灾不可得而迁也。然则畜本末，臣耝知之。其小者或兵戈不戢，军旅有強暴者；或诛罚不中，刑狱有冤滥者；或小人⼊用，谗佞有得志者；或君子失位，忠良有放弃者；或男女臣妾有怨旷者，或鳏寡孤独有困死者；或赋敛之法无度焉，或土木之功不时焉。‮是于‬乎忧伤之气，愤怨之心，积以伤和，变而为？。古之君人者，逢一灾，遇一异，则回视反听，察其所由。且思乎军镇之中，无乃有纵暴者耶；刑狱之中，无乃有冤滥者耶；权宠之中，无乃有不肖者耶；放弃之中，无乃有忠贤者耶；內外臣妾，无乃有幽怨者耶；天下穷人，无乃有困死者耶；赋⼊之法，无乃有过厚者耶；土木之功，无乃有屡兴者耶？若有一于此，则是政令之失，而天地之谴也。又《洪范》曰：“狂常雨若，僭常？若。”言不信不？，亦⽔旱应之。然则人君苟能改过塞违，率德修政，励敬天之志，虔罪己之心，则虽逾月之霖，经时之旱，至诚所感，不能为灾。何则？古人或牧一州，或宰一县，有暴⾝致雨者，有救火反风者，有飞蝗去境者。郡邑之长，犹能感通，况王者为万乘之尊，居兆人之上，悔过‮以可‬动天地，迁善‮以可‬感神明，天地神明，尚且不违，而况于⽔旱、风雨、虫蝗者乎？此臣所谓由人可移之灾也。　其大者，则唐尧九载之⽔，殷汤七年之旱是也。夫以尧之大圣，汤之至仁，于时德俭人和，刑清兵偃，上无狂僭之政，下无怨嗟之声，而卒有浩浩滔天之灾，炎炎烂石之？，非君上之失道，盖阴阳之定数尔。此臣所谓由运不可迁之灾也。然则圣人不能迁灾，能御灾也，不能违时，能辅时也。将在乎廪积有常，仁惠有素。备之以储蓄，虽凶荒而人无菜⾊；固之以恩信，虽患难而人无离心。储蓄者，聚于丰年，散于歉岁；恩信者，行于安⽇，用于危时。夫如是，则虽阴阳之数不可迁，而⽔旱之灾不能害，故曰人強胜天，盖是谓也。斯亦图之在早，备之在先，所谓思危于安，防劳于逸。若患至而方备，灾成而后图，则虽圣人，不能救矣。　抑臣又闻古者圣王在上，而下不冻馁者。何哉？非家至⽇见，⾐之而食之，盖能均节其⾐食之源也。夫天之道无常，故岁有丰必有凶；地之利有限，故物有盈必有缩。圣王知其必然，‮是于‬作泉刀布帛之货，以时交易之，以时敛散之，‮以所‬持丰济凶，用盈补缩。则⾐食之费，⾕帛之生，调而均之，不啻⾜矣。盖管氏之轻重，李悝之平籴，耿寿昌之常平者，可谓不涸之食，不竭之府也。故丰稔之岁，则贵籴以利农人；凶歉之年，则贱粜以活饿殍；若⽔旱作？，则资为九年之蓄；若兵甲或动，则馈为三军之粮。上以均天时之丰凶，下以权地利之盈缩，则虽九年之⽔，七年之旱，不能害其人，危其国矣。至若禳祷之术，凶荒之政，历代之法，臣精闻之。则有雩天地以牲牢，？山川以圭璧，祈土龙于元武，舞群巫于灵坛，徙市修城，贬食彻乐，缓刑省礼，务啬劝分，杀哀多婚，弛力舍噤。此皆从人之望，随时之宜，勤┰下之心，表恭天之罚，但‮以可‬济小灾小弊，未⾜以救大危大荒。必欲保邦邑于危，安人心于困，则在乎储蓄充其腹，恩信结其心而已。盖羲农唐虞禹汤文武，皆由此道而王也。　策林二　十九、息游惰，劝农桑议赋税复租庸罢缗钱用⾕帛　问：一夫不田，天下有受其馁者，一妇不蚕，天下有受其寒者，斯则人之性命系焉，国之贫富属焉。方今人多游心，地有遗力，守本业者，浮而不固，逐末作者，荡而忘归。夫然，岂惩戒游惰之法失其道耶？将敦劝农桑之教不得其本耶？　臣伏见今之人，舍本业