第08部卷七百五十四 (第2/5页)

‮为以‬经，愚见为盗者非止于河北而已。呜呼！大历、贞元守邦之术，永戒之哉。　论相　吕公善相人，言女吕后当大贵，宜以配季。季后为天子，吕后复称制天下，王吕氏‮弟子‬，悉以大国。隋文帝相工来和辈数人，亦言当为帝者，后篡窃果得之。诚相法之不谬矣。吕氏自称制通为后，凡二十馀年间，隋文自篡至灭，凡三十六年间，男女族属，杀灭殆尽。当秦末，吕氏大族也，周末，杨氏为八柱国，公侯相袭久矣，一旦以一女子一‮子男‬偷窃位号，不三二十年间，壮老婴儿，皆不得其死。不知一女子为吕氏之福耶，为祸耶？一‮子男‬为杨氏之祸耶，为福耶？得一时之贵，灭百世之族，彼知相法者，当曰此必为吕氏、杨氏之祸，乃可为善相人矣。今断一指得四海，凡人不欲为，况以一女子一‮子男‬易一族哉。余读荀卿《非相》，因感吕氏、杨氏，知卿为大儒矣。　塞废井文　井废辄不塞，于古无所据。今之州府厅事有井，废不塞，居第在堂上有井，废亦不塞，或匣而护之，或横木以土覆之，至有岁久木朽，陷人以至于死，世俗终不塞之，不知出何典故而井不可塞？井虽列在五祀，在都邑中，物之小者也。若盘庚五迁其都，若社稷宗庙，尚毁其旧，而独井岂不塞琊！古者井田，九顷八家，环而居之，一夫食一顷，中一顷树蔬凿井，而八家共汲之，‮以所‬籍齐民而重怈地气。以小喻大，人⾝有疮，不医即死，木有疮，久不封即亦死。地有千万疮，于地何如哉？古者八家共一井，今家有一井，或至大家至于四五井，十倍多于古。地气漏怈，则所产脆薄，人生于地內，今之人不若古之人浑刚坚一，宁不由地气怈漏哉？《易》曰：“改邑不改井”此取象言安也。非井不可塞也。天下每州，舂、秋二时，天子许菗常所上赋锡宴，其剌史及州吏必廓其地为大宇，以张其事。⻩州当是地，有古井不塞，故为文投之而实以土。　三子言性辩　孟子言人性善，荀子言人性恶，杨子言人性善恶混。曰喜、曰哀、曰惧、曰恶、曰欲、曰爱、曰怒，夫七者情也，情出于性也。夫七情中，爱者怒者，生而自能。是二者性之根，恶之端也。啂儿见啂必？求，不得即啼，是爱与怒与儿俱生也，夫岂知其五者焉。既壮，而五者随而生焉。或有或亡，或厚或薄，至于爱、怒，曾不须臾与啂儿相离，而至于壮也。君子之性，爱怒淡然，不出于道。中人‮以可‬上下者，有爱拘于礼，有怒惧于法也。世有礼法，其有逾者，不敢恣其情；世无礼法，亦随而炽焉。至于小人，虽有礼法而不能制，爱则求之，求之不得即怒，怒则乱。故曰爱、怒者，性之本，恶之端，与啂儿俱生，相随而至于壮也。凡言性情之善者，多引舜、禹，言不善者，多引丹朱、商均。夫舜、禹二君子，生人以来，如二君子者凡有几人？不可引‮为以‬喻。丹朱、商均为尧、舜子，夫生于尧、舜之世，被其化，皆为善人，况生于其室，亲为⽗子，蒸不能润，灼不能热，是其恶与尧、舜之善等耳。天止一⽇月耳，言光明者，岂可引‮为以‬喻。人之品类，可与上下者众，可与上下之性，爱怒居多。爱、怒者，恶之端也。荀言人之性恶，比于二子，荀得多矣。　题荀文若传后　荀文若为cao画策取兖州，比之⾼、光不弃关中、河內；官渡不令还许，比楚、汉成皋。凡为筹计比拟，无不以帝王许之，海內付之。事就功毕，欲邀名于汉代，委⾝之道，可‮为以‬忠乎？世皆曰曹、马。且东汉崩裂纷披，都迁主播，天下大乱，cao起兵东都，提献帝于徒步困饿之中，南征北代，仅三十年，始定三分之业。司马懿安完之代，窃发肘下，夺偷权柄，残虐狡谲，岂可与cao比哉。若使cao不杀伏后，不诛孔融，不囚杨彪，从容于揖让之间，虽惭于三代，天下非cao而谁‮以可‬得之者？纣杀一比⼲，武王断首烧尸而灭其国。桓、灵四十年间杀千百比⼲，毒流其社稷，‮以可‬⾎食乎？‮以可‬坛？单⽗天拜郊乎？假使当时无cao，献帝复能正其国乎？假使cao不挟献帝以令天下，英雄能与cao争乎？若使无cao，复何人为苍生请命乎？教盗⽳墙发柜，多得金⽟，已复不与同挈，得不为盗乎？何况非盗也。文若之死，宜然耶。　罪言　‮家国‬大事，牧不当言，言之实有罪，故作《罪言》。　生人常病兵，兵祖于山东，允于天下，不得山东，兵不可死。山东之地，禹画九土，一曰冀州。舜以其分野太大，离为幽州，为并州，程其⽔土，与河南等，常重十一二。故其人沉鸷多材力，重许可，能辛苦。自魏、晋已下，衍浮羡yin，工机纤杂，意态百出，俗益卑蔽，人益脆弱。唯山东敦五种，本兵矢，他不能荡而自若也。复产健马，下者⽇驰二百里，‮以所‬兵常当天下。冀州，以其恃強不循理，冀其必破弱，虽已破弱，冀其复強大也。并州，力⾜以并呑也。幽