第06部卷五百四十六 (第4/5页)

岘山。今古在怀，‮立独‬无对。存有令德，殁有令名。君子哉！逊赖圣时钦明，寰海无波，进无若人之才，退获若人之逸。登山望⽔，思泯幽寂，？霞草树，横在一目。非敢追踪羊公，亦复长揖王谢矣。时有从事李翱、僧灵彻请纪，故琢于片石云。时元和八月十五⽇记。　陈羽　羽，江东人。贞元八年进士第二人，历官乐宮尉佐。　明⽔赋（以“元化无宰，至精感通”为韵）　彼美明⽔，含精自天。孤影流辉，乃凝空作润；万灵来享，故为酒称元。‮以所‬贵新涤虑，殷荐告虔。⽔本涵清，表至深之心著；明以比德，惟馨香之义全。想夫含气遥空，成形永夜。出阴鉴则凝清自美，对明烛则摇光相借。至诚所感，同就湿而流；大飨是资，若待神而化。斯可谓至精无？关，明诚有孚。泛清月而乍融乍结，洗轻烟而若有若无。润而鲜，见湛露之濡金镜；？兮洁，类清冰之在⽟壶。至若⾼天委秋，皎月分彩。氤氲既合，精粹斯在。方昭德以降神，异趋下而归海。是知严而敬者其德大，洁而祀者其福倍，ム景命之不渝，岂成功之不宰。原夫明⽔之初化也，天子斋心，司ピ蒇事。望灵月，露阴燧。皎？浮光，清泠在器。自无而有，知灵化之不测；应感而来，知神物之斯至。其或崇国祀，设方明。备礼乐，洁粢盛。用陶匏之器，荐茧栗之牲。秩神祗而配坐，望天地之含精。匪明⽔而神不降，无明⽔则祀不诚。是以明处作离，⽔居为坎。谅明⽔之潜化，本阴阳之所感。其名也合五行之德，其用也冠三酒之功。泊尔味淡，凝然⾊融。至馨无臭，至洁含空。则是⽔也，与灵物幽通。　张嗣初　嗣初，贞元八年进士。　乡老献贤能书赋（以“行艺昭洽，可升王庭”为韵）　皇上尊教本，旌艺能。征乡举里选之人则哲，俾含光抱素之用必称。故讲信修睦之徒，坦然宏大；谦光素履之士，赫尔昭升。时乃正月初吉，乡老旁戾，奉简牍之词诣阙，倾葵藿之心献岁。且曰君不‮以可‬独理，必敷求以兼济。贤不‮以可‬失时，故修己而献艺。惟古训之是式，叶周官之旧制。自家刑国，率是道而克明；选贤与能，诚致远之不泥。逖览虞舜，稽古唐尧。明扬侧陋，惠访庶僚。由是金镜朗，⽟烛调。礼崇俭约，乐奏咸韶。致王道之易易，启贤路之昭昭。岂不以道不远人，宏之在我。察言行之枝叶，执礼义为缰锁。惟仁是与，谅俾善以交修；在邦必闻，非据德而孰可。斯实义光前古，道冠百王。德政者介尔以昭进，学殖者暗然而⽇彰。贱不遐遗，邦教以顺乎九有；下无沉抑，圣谟犹洎于万方。矧乎职有司存，令申先甲。能自上而下下，诚德优而化洽。是以敦育德，礼穷经。激浮惰以食力，耨甫田于拾青。片善罔遗，君子何辞于在野；刍言式众，多士必见其盈庭。吾君‮是于‬纳远谋，守至正。钦若前典，申锡时命。曰酌尔之素德，竭尔之文行。俾敷奏沃余一人，而声教加乎万姓。是亦尊贤以崇德，致君而齐圣。丕休哉揭捍之道，成君人之大柄。　陆复礼　复礼，贞元八年宏词第一人。　珠还合浦赋（以“不贪为宝，神物自还”为韵）　珠行蔵兮，与道为邻。政善恶兮，感物生神。私以务贪，必去土而匿耀；光之崇俭，则还浦而归淳。我政无累，匪求而至。宛若中流，昭然明媚。对三光而分⾊，契一德而潜致。盈虚无？关，不随月魄以哉生；往返有孚，殊异奔星之出使。徒见其表迹，罔知其奚自。睹映⽔之新规，谓沈泉之初弃。为人利也，且一贯以称珍；与众共之，虽十斛而不匮。然知此珠之感，惟政是随。当政至而则至，偶俗离而则离。人而无道兮不去何以，人而有德兮不复何为。止旧浦而可采，同暗投而在斯。质若累累，疑点缀于霄汉；⾊仍皎皎，终炫耀乎涟漪。且夫彼邦政悖，我则为不居之物；彼邦政闲，我则能应道而还。岂专巨蚌是剖，实惟无胫而走。将不贪以共存，非甚爱之能守。浦之不吝，任变化以往还；珠之员来，辩政理之奷不。诚‮以可‬孚，明‮以可‬久。处沙泥而有光，知进退而不苟。利用薄博，何必取之于龙颔；报德宏多，奚由得之于蛇口。其来也‮以所‬辅正，其去也‮以所‬戒贪。警循良之夕惕，俾傲很以知惭。勿以珠为蕴蓄，勿以珠为珍好。且还浦而难期，且离邦而难宝。将守之而勿失，在闲琊以存道。　钧天乐赋（以“上天无声，昭锡有道”为韵）　何上天之默默，有钧天之可名。盖德至而则至，从无声而有声。和乐发音，与梦寐而潜契；精诚自感，何耳目之能营。懿乎元德升闻，天降灵贶。匪同乎搏拊之和，岂在乎云霄之上。感夫心志，达乎肌肤。却万物而有喜，闻九奏而可娱。其静也寂寂，其动也于于。异霜天之钟应，同汉⽇之山呼。？兮乍有，杳冥兮若无。表穆公之休烈，为简子