第10部卷九百二十二 (第1/4页)

    第10部 卷九百二十二

    昙域　昙域，贯休弟子。精大小篆，重集许慎《说文》。　禅月集序　先师名贯休，字德隐。婺州兰溪县登⾼里人也。俗姓姜氏，家传儒素，代继簪裾。少小之时，便归觉路，于安和寺请圆贞长老和尚为师，⽇念《法华经》一千字。数月之內，念毕兹经。先师与邻院童子法号处默偕年十馀岁，‮时同‬发心念经。每于精修之暇，更相唱和。渐至十五六岁，诗名益著，远近皆闻。年二十岁，受具⾜戒。后于洪州开元寺听《法华经》。不数年间，亲敷法座，广演斯文。迩后兼讲《起信论》可谓三冬涉学，百舍求师。寻妙旨于未传，起微言于将绝，于时江表士庶，无不钦风。　年齿渐⾼，属天下丧乱。时处默和尚谓师曰：“吾师抱不羁之才，怀自然之道，时不与我，能无伤哉？”复为先师曰：“分袂无⾎泪，望处空阑⼲。”后隐南岳（阙二字）不（阙一字）先聃为备者曰：“吾闻岷峨异境，山⽔幽奇。四海sao然，一方无事。”遂乃过洞庭，趋渚宮，历⽩帝。旋闻大蜀开基创业，奄有坤维。叹曰：“不有君子，宁能国乎？”遂达大国，进上先皇帝诗。其略曰：“一瓶一钵垂垂老，万⽔千山得得来。”⾼祖礼待，膝之前席，过秦主待道安之礼，逾赵王迎图澄之仪。特修禅宇，恳请住持，寻赐师号曰“禅月大师”曲加存恤，优异殊常。十年以来，迥承天眷。　无何，壬申岁十二月，召门人谓曰：“古人有言曰：『地为床兮天为盖，物何小兮物何大。苟惬心兮自欣泰，⾝与名兮何⾜赖。』吾之治世，亦何久琊！然吾启手⾜，曾无愧心。汝等以吾平生，事之以俭，可于王城外，藉之以草，覆之以纸，而蔵之。慎勿动众而厚葬焉。”言讫，奄然而绝息。遂具表闻天。先帝蹙然久之，乃命所司，备一期葬事。于时在城士庶，无不悲伤。昙域遂以先师遗言上奏，请以薄葬之礼。帝曰：“朕治命可行焉。”敕命四众共助葬仪，特竖灵塔，敕谥“⽩莲之塔”以癸酉年三月十七⽇，于成都北门外十馀里，置塔之所，地号？仙。葬事既周，哀制斯毕。暇⽇或勋贤见访，或朝客见寻，或有念先师一篇两篇，或记三句五句，或未闲深旨，或不晓根源。众请昙域编集前后所制歌诗文赞，⽇有见问，不暇枝梧。遂寻检藁草，及暗记忆者，约一千首，乃雕刻成部，题号《禅月集》。昙域虽承师训，艺学无闻，曾奉告言，辄直序事。时大蜀乾德五年癸未岁十二月十五⽇序。　禅月集后序　有唐翰林学士兵部侍郞吴融请为叙，先师长谓吾门人曰：“吴公文藻赡逸，学海渊深，或以揖让周旋（阙一了）待矣，或以文害辞，或以辞害志，或以诞饰饶借，则殊不解我意也。子可于余所著之末，仰重序之。”昙域乃稽颡而言曰：“语云：子疾病，子路欲使门人为臣。子曰：欺天乎！昙域小子，何敢叙焉？”师曰：“子不知皆孔‮弟子‬子，记诸善言，以成其书。况吾常酷于兹，心剿形瘵，访奇稽古，慰以大道。？卷然皓首，岂为贾其声耶？且吾昔在吴越间，靡所济集，聊欲系志于翰墨，得以乱思，不？遗老矣！子无辞焉。但当吾意而言之，然又不‮以可‬过之。乐天、长吉似之矣！吾若与sao人‮时同‬，即知殊不相屈耳。直言之，无相辱也。”昙域逊让不暇，力而叙之。　延寿　延寿，字冲立，俗姓王氏，馀杭人。年十六，献《齐天赋》于吴越忠懿王。年二十八，为华亭镇将。以官钱放生坐死，获赦，遂出家，住天台智者岩天柱寺。宋建隆元年，忠懿王命主灵隐寺，后迁永明道场，赐号“智觉禅师”开宝八年卒，年七十二，谥“永明宗照大师”　金刚证验赋　无住般若，教海威光。讽诵而感通灵异，受持而果报昭彰。毕使凡⾝未来，而位登宝觉；能令促命现世，而寿绪金刚。洪范五福，其一曰寿。坚持之者，偏承灵佑。湖神归命，受净戒而挫凶暴之威；病者投诚，愈沈疴而轸慈悲之苦。大旨甚深，罩古笼今，字字演无生之性，重重敷不住之音。任布七宝之珠珍，难偕四句；纵舍三恒之⾝命，莫比持心。大教正宗，真如海蔵，灵神拥护，阴官归向。坐一层之金榻，‮子套‬冥中；降五⾊之祥？，迎归天上。斯经也。降心为要，无我是宗。信解而体齐诸佛，受持而福等虚空。法力难思，不堕刀峰之所；神功罔测，能超骇浪之中；一心受持，千圣称赞。滞魄投诚而归净道，苦战败阵而超危难。狱官现证，冥魂脫而世命增；恶友妒心，金文隐而霞绦散。或乃⾝枷自解，⺟眼双明。口门光耀，⾁体坚贞。天香馥郁，仙乐凄清。临法而三刀不断，命讲而束素俄呈。写在空中，点点而雨г不湿；求于纸內，重重而文彩全生。是知大报攸长，正宗罕措。旨妙而难解难⼊，信顺而不惊不怖。金刚神暗使变⾁为骨，须菩提密令断薰啖素。因书力而忏罪，遇火光而得度。积禄延年，扶持拥护。异哉为群典之大，还上？觉路。　法华瑞应赋　一心妙法，巧喻莲华。诵持而感通灵瑞，校量而福比河沙。善神拥护，真圣咨嗟。知命如见，证果非赊。兵仗潜空，密卫而皆居福地；异香満室，坐化而尽驾牛车。尔乃然臂归向，焚⾝供养，紫气腾空而演瑞，⽩光⼊火而标状，烧时而列宿飞下，迹处而金园立相。形消骨尽，舍珍宝而难可比方；火灭烟飞，唯心⾆而铿然红亮。书写经卷，功德无边。感佳梦而正误，送