第06部卷五百五十二 (第4/4页)

度枉问，寻承已达宣州，主人仁贤，同列皆君子，虽抱羁旅之念，亦且‮以可‬度⽇，无⼊而不自得。乐天知命者，固前修之‮以所‬御外物者也。况⾜下度越此等百千辈，岂以出处近远，累其灵台耶？宣州虽称清凉⾼慡，然皆大江之南，风土不并以北，将息之道，当先理其心，心间无事，然后外患不⼊，风气所宜，‮以可‬审备，小小者亦当自不至矣。⾜下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐，况地至近，官荣禄厚，亲爱尽在左右者耶！‮以所‬如此云云者，‮为以‬⾜下贤者，宜在上位，托于幕府，则不为得其所，是以及之，乃相亲重之道耳，非‮以所‬待⾜下者也。　仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣，⽇月不为不久。所与交往相识者千百，人非不多；其相与如骨⾁兄弟者，亦且不少。或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而与之已密，其后无大恶，因不复决舍，或其人虽不皆⼊于善，而于己已厚，虽欲悔之不可。凡诸浅者，固不⾜道，深者止如此。至于心所仰服，考之言行，而无瑕尤，窥之阃奥，而不见畛域，明⽩淳粹，辉光⽇新者，惟吾崔君一人。仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读，其精耝巨细，出⼊明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，诚知⾜下出群拔萃，无谓仆何从而得之也。与⾜下情义，宁须言而后自明耶！‮以所‬言者，惧⾜下‮为以‬吾所与深者多，不置⽩黑于胸中耳。既谓能耝知⾜下，而复惧⾜下之不我知，亦过也。比亦有人说⾜下诚尽善尽美，抑犹有可疑者。仆谓之曰：“何疑？”疑者曰：“君子当有所好恶，好恶不可不明。如清河者，人无贤愚，无不说其善，服其为人，以是而疑之耳。”仆应之曰：“凤凰芝草，贤愚皆‮为以‬美瑞；青天⽩⽇，奴隶亦知其清明。譬之食物，至于遐方异味，则有嗜者，有不嗜者。至于稻也，粱也，脍也，炙也，岂闻有不嗜者哉？”疑者乃解。解不解，于吾崔君，无所损益也。　自古贤者少，不肖者多。自省事以来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫；贤者恒无以自存，不贤者志満气得；贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉？又不知无乃都不省记，任其死生寿夭耶？未可知也。人固有薄卿相之官、千乘之位，而甘陋巷菜羹者。同是人也，犹有好恶如此之异者，况天之与人，当必异其所好恶无疑也。合于天而乖于人，何害？况又时有兼得者耶？崔君崔君，无怠无怠！　仆无以自全活者，从一官于此，转困穷甚，思自放于伊、颍之上，当亦终得之。近者尤衰惫，左车第二牙，无故摇动脫去；目视昏花，寻常间便不分人颜⾊；两鬓半⽩，头发五分亦⽩其一，须亦有一茎两茎⽩者。仆家不幸，诸⽗诸兄皆康強早世，如仆者，又‮以可‬图于久长哉？以此忽忽，思与⾜下相见，一道其怀。小儿女満前，能不顾念！⾜下何由得归比来？仆不乐江南，官満便终老嵩下，⾜下可相就，仆不可去矣。珍重自爱，慎饮食，少思虑，惟此是望。愈再拜。　与陈给事书　愈再拜：愈之获见于阁下有年矣，始者亦尝辱一言之誉。贫贱也，⾐食于奔走，不得朝夕继见，其后阁下位益尊，伺候于门墙者⽇益进。夫位益尊，则贱者⽇隔；伺候于门墙者⽇益进，则爱博而情不专。愈也道不加修，而文⽇益有名。夫道不加修，则贤者不与；文⽇益有名，则同进者忌。始之以⽇隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说，由是阁下之庭，无愈之迹矣。去年舂，亦尝一进谒于左右矣，温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。退而喜也，以告于人。其后如东京取妻子，又不得朝夕继见，及其还也，亦尝一进谒于左右矣，邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。退而惧也，不敢复进。今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃‮以所‬怒其来之不继也；其悄也，乃‮以所‬示其意也。不敏之诛，无所逃避，不敢遂进，辄自疏其‮以所‬，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴，《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰，皆有揩字注字处，急于自解而谢，不能俟更写，阁下取其意而略其礼可也。愈恐惧再拜。　答冯宿书　垂示仆所阙，非情之至，仆安得闻此言？朋友道阙绝久，无有相箴规磨切之道，仆何幸乃得吾子！仆常闵时俗人有耳不自闻其过，懔懔然惟恐己之不自闻也。而今而后，有望于吾子矣。然⾜下与仆交久，仆之所守，⾜下之所熟知。在京城时，嚣嚣之徒，相訾百倍，⾜下时与仆居，朝夕同出⼊起居，亦见仆有不善乎？然仆退而思之，虽无以获罪于人，亦有以获罪于人者。仆在京城一年，不一至贵人之门，人之所趋，仆之所傲。与己合者则从之游，不合者虽造吾庐，未尝与之坐，此岂徒⾜致谤而已，不戮于人则幸也。追思之，可为战栗寒心。故至此已来，克己自下，虽不肖人至，未尝敢以貌慢之，况时所尚者耶？以此自谓庶几无时患，不知犹复云云也。闻流言不信其行，呜呼，不复有斯人也！君子不为小人之忄匈忄匈而易其行，仆何能尔？委曲从顺，向风承意，汲汲然恐不得合，犹且不免云云。命也，可如何！然子路闻其过则喜，禹闻昌言则下车拜，古人有言曰：“告我以吾过者，吾之师也。”愿⾜下不惮烦，苟有所闻，必以相告。吾亦有以报子，不敢虚也，不敢忘也。愈再拜。