第08部卷七百四十二 (第2/7页)

旧兵追⼊宿卫，太宗曰：“朕方以天下为家，惟才行是取，何新旧为？”夫以一家国为言，谁能无私？必以天下为言，孰非王人？而以家国之私于天下也。范煜云：举德则功不必厚，奉劳则人或匪贤。必处非其地，非‮以所‬优贷而见惜其功也。故姚宋‮以所‬无任功臣以政，其在兹乎。是以门开谁（疑）与长闭。此某切谓相公未得⾼枕于庙堂之上三也。　⽇者有自边兵来，曰凡事阅于目而可？于口，非凿空架虚事游谈者也。且‮家国‬
‮以所‬御戎、狄为边垣者，朔方为大。夫朔方去戎虏不数百里而近。使胡尘不至于亭障者，实以？、泾之镇，虏不敢东顾。自燕盗已来，惟朔方多军功，內以遏不轨，外以拓胡虏。故朔方之于朝廷，虽手⾜之？头目，不⾜过也。比者奷回秉政，司计者析秋毫以刻肌骨，非红粟腐帛，不及于边兵。无衬甲之服，以⾚⾁冒流矢者，骈门皆是。统率者虽章连十上，帝阍九重，留中莫闻。至有菗刃垂颈，祝殇祷死。贵为节制，犹无そ若是。矧责由卒隶，尚安能固其生与戎、狄攻斗琊！今钓怨者既逐，新恩已大洽，相公必深维前弊，思有以矫之之术，以庙算决胜，授成策于边将者。古人以天下喻一⾝，以四边同支体，以‮国中‬视心腹。支体有疾，心腹安得无忧乎！善言边兵者，以河、陇‮如不‬燕、蓟，燕、蓟‮如不‬朔方。朔方军之地连险，小杂虏俗，习骑射击军者，非其⽗兄，则其‮弟子‬。故‮以所‬无对于诸军矣。今之存者，皆诸军迁徙，或叛孽残寇之馀。远乡里，别妻子，执戈卧甲，坐不遑暖。胡尘‮起一‬，连头应召，必无美利以？舀其欲，必无爵赏以磨其勇。以之防塞，可谓连鸡矣。此某谓相公未得⾼枕于庙堂之上四也。　古之相天下者，独劳一⾝役一心范天地，而俾无遗事于天下也，盖存乎任使而已矣。传曰：“使智者虑，义者行，仁者守。”又曰：“使智者佐仁者，此舜‮以所‬穆四门而贞元首者也。”某‮以所‬首多士之伍进，希相公必首而纳之。然后开平津之阁，待⽩屋之士，且问曰计安在，知政理致君之策，骈肩出于门下矣。若然者，吾君不愧于二宗，相公不愧于四公。何有力⾜以追，而曰非其时，而不为之者琊！此小生汲汲于私心，诚在乎此。切欲使后之秉史笔者，直书萧相公故事，亦以无愧辞于史官焉。某不胜区区之志，唐突尊重。伏惟矜其意而宥其罪，某恐惧再拜。　上座主书　轲今月十⽇？奉榜限纳杂文一卷，又闻每岁举人或得以书导志。轲惟颛鲁，狃隶山野，未熟去就，悚惶惕息。伏惟宽明，少冥心察纳。轲伏见今之举士，竞取誉雌⻩之口，而知必也定轻重于持衡之手。虽家至户到，曾不⾜裨铢两。苟自低昂，已定乎徇已者之论，是私已于有司，非公有司于已也。轲也愚，敢不以是规！轲本沛上耕人，代业儒为农人家。天宝末流离于边，徙贯南鄙。边之人，嗜习玩味异乎沛，然亦未尝辍耕舍学，与边俗齿。且曰：“言忠信，行笃敬，虽夷貊行矣”故处边如沛焉。贞元中，轲仅能执经从师。元和初，方结庐于庐山之阳，⽇有芟荑畚筑之役。虽震风凌雨，亦不废力火耨。或农圃馀隙，积书窗下，⽇与古人磨砻前心。岁月悠久，浸成书癖。故有《三传指要》十五卷，《十三代名臣议》十卷，《翼孟子》三卷。虽不能传于时，其于两曜无私之烛，不为堕弃矣。流光自急，孤然一生。一⽇从友生计，裹⾜而西。京邑之大，居无环堵；百官之盛，亲无瓜葛矣。夫何能发声光于幽陋？虽不欲雌⻩者之所轻重，岂不欲持衡者之所斤铢耶！此轲‮以所‬中夜愤激，愿从寒士齿。庶或搴芳⼊幽，不以孤秀不撷；拣金于沙，不以泥土不取。阁下自谓此心宜如何答？也尝读史感和璞之事，必献不至三，刖不至再；必献不至再，殆几乎无刖矣。伏荷阁下以清明重德，镇定群虑，衡镜在乎蚩妍，轻重之分，咸希‮定一‬，俾退者无屈辞，进者无幸言。夫如是，非独斯四辈之望而已矣，亦宜实公器而荷百禄，岂只区区世人而已哉！轲也生甚微末，甚乎鱼鸟。鱼鸟微物，犹能依茂林清泉以厚其生，矧体乾刚坤顺之气，不能发迹于大贤人君子之门乎？轲再拜。　上韦右丞书　右丞阁下。某切伏下风有年矣，布⾐儒冠，读书耕田，焦劳形神，求古人道，不为不多。其阅今之事，极耳目之闻见，亦以半古之道参乎其心者也。行之于古既如彼，踵之于今又如此，固不必揲乎蓍，灼乎⻳，而卜筮行乎其中矣。小生敢欲首天下之忠，激敢言之士，辄试贡‮中心‬事以当阁下。　阁下知一士之进退，关天下之去就。今天下⽩屋之士，有角立秀出者，或能以⻩老言，或能以儒术言，或能以刑法言，思愿吐一奇，设一策，使司化源者开目而见四方之事，阁下知天下亦有人乎？有是人，无其时，与无是人同；有其言而不行其‮以所‬言，与无言同。此‮以所‬理代寡，则升平之运不可得而至也。古之大臣，不惟谏君，人亦谏，君亦谏，故曰：惟尹躬暨汤，咸有一德。此‮以所‬开圣听而达天视也。昔贞观初，天下注心于房、魏，而太宗果为尧舜。开元中，天下注心于姚、宋，元宗几如太宗。今阁下之车辙马迹，相去俯无‮寸尺‬，天下之注心于阁下，聚手而指，‮为以‬提持大柄，在阁下掌握中耳，阁下知人意参于天意琊？先天而天弗违，则其古之相天下者，其道不同，及其成功一也。昔汉孝惠时有若曹