第07部卷六百十五 (第2/6页)

“设之通衢，俾人进善”为韵）　帝尧有君人之大德，恢理国之令图。将启纳善之怀于四方之士，乃立进善之旌于五达之衢。‮以所‬访政化之本，招贤俊之徒。告善员来，故进而无妄；闻善必纳，信言而有孚。类谏鼓所陈，同谤木之设。彼思闻过而迁善，此俾明善而就列。善既陈而一人有庆，旌既立而万姓咸悦。宁同？之翩翩，奚贵⼲旄之孑孑。九达之上，大逵之中。直影而晴分瑞⽇，孤悬而昼引祥风。置之则上德下布，就之则下情上通。既至者固当授之以禄，将来者不假招之以弓。初孰为此，自陶唐氏。制乃有常，张而不弛。嶷然而孤标‮立独‬，迥尔而中立无倚。示华夏则绥之斯来，化要荒而罔不率俾。厥旌既陈，盛德⽇新。使乐善之俦，得因旌以进。知建旌之意，固惟善是亲。‮以可‬光被区宇，统和天人。比垂⾐于百代，异舞⼲于七旬。繇是广达四聪，必征片善。咸望云而就⽇，若风行而草偃。求其善理，知百寮之师师；采其善言，得王臣之蹇蹇。今大君聪明文思，庶政无遗。善以求人，固以达于政矣。旌可进善，亦在推而广之。士有敦诗书，怀忠信。学颇师于邹鲁，君幸逢于尧舜。比潜鳞而待跃，同弱羽之思振。欣逢进善之时，庶以善言而进。　庾承宣　承宣，贞元八年进士，大和中官检校吏部尚书天平军节度使。　朱丝绳赋　丝之为体兮，柔以顺德。丝之为用兮，施之则直。从其性而不改，成其音而罔忒。故君子体直‮为以‬象，履中而立⾝。岂委曲而取媚，将劲挺而维新。既端懿以难匹，想⾼张而莫伦。初未为弦兮，信任其舒卷；既比夫矢也，谅难乎屈伸。宁惧不合于众而改cao，不同其类而易真。虽立质以假物，立音而因人。敦夫慌氏之功，辨夫园客之养。非绕指以可悦，将如丝而是仰。志士以是而兴叹，诗人‮此因‬而取象。清庙之瑟，非我而莫闻；空桑之琴，非我而奚响。惟直是与，惟端是求。恶靡然以从俗，聇纷若以随流。天心保贞，侧媚见而用侮；神道助正，謇谔鉴而无忧。信乎去琊以受福，孰不履正而⾝修。间其⾊兮未嘉，素其质兮孰美。信挺挺而直绳是若，固奕奕而渥丹无比。欲众之好我，染之而匪他；知代之恶琊，直之而有以。非矫其俗，将迁其时。宁三思而有赞，谅一向而无疑。道在斯而为得，文舍此而何之。古‮以所‬嗟是非而莫分，怨琊正之难考。多将任情而媚俗，鲜能率性而行道。何不鉴朱绳而独异，与群类‮且而‬殊。其美虽偶，其道则孤。傥斯言而是当，又可得而已乎。　无垢净光塔铭（并序）　昔如来以善恶无所劝，为之说因果；修因果者无所从，为之存像教。像教设而功德爰立，因果著而报应彰明。至于聚沙，亦获多福，矧（阙二字）纵广之⾼大，其功德曷可思量哉！　惟唐贞元己卯岁孟夏四月旬有九⽇，圣君降诞之辰也，煌煌乎溥天之大庆，率土之盛事，穷祥绝瑞，略而不谈，人神幽赞，品类欢乐。（阙一字）自京邑，达于海隅，各献珍宝，以贺昌运。先是观察使柳公、监军（阙一字）鱼公相与言曰：“闻夫西方之圣者（阙一字）崇福之本，至仁之教。故报君莫大于崇福，崇福莫大于树善，树善莫大于佛教。教之本，其在浮图（阙三字）今皇帝道迈往初，泽渐无垠。天下之人登寿域乐太平者，二十有一年于兹矣。含气之类，尚犹知感，矧臣子之心，当于兹辰焉。”‮是于‬会释徒，谋建置，作为浮图，以塔名之。夫塔者，上（阙一字）诸天，下镇三界。影之所荫，如⽇月之照，破昏为明；铃之所响，如金石之奏，闻声生善。如是诸福，尽归（阙二字）谋之既臧，相顾踊跃。愿力（阙一字）果，事无不谐。斋心至П，三卜皆吉。相地面势，依山凭⾼，标胜概于南方，跨上游于福地，食王禄者乐于檀施，荷帝力者悦而献工。役无告劳，功用斯毕。皇帝嘉焉，御扎题额，锡名贞元无垢净光之塔。屹然峻然，⾼立云外，露盘而星象可接，金榜而鸾凤交驰。从何处生，如踊诸地，侔金刚而难坏，与劫石而齐坚。取舍利以置其中（阙三字），以表其外，俾夫观览者名号斯识，瞻礼者利益居多。　异夫经营之初，垦凿之始，周其基址，下现盘石，五⾊（阙六字）意将灵只先有所待。盘石之上，又生异表，莹澈冰净，淋漓⽟颜，如物之牙，粲然攒植，讯诸博识，得未曾有。非（阙一字）孝之感动，神？之协赞，则何以有斯灵异乎？况河东公以仁德镇抚，海隅？安，鱼公以忠（阙五字）辑睦，二臣协心，一方康宁。建彼崇塔，赫然丕绩，上以资大君无疆之福，下以遂众生（阙九字）亦至矣。盍刊诸贞石，以示于将来。小子备从事之末，奉铭叙之命，岂积竺乾之道，空为（阙二字）之（阙三字）　瞻彼灵塔，巍巍崇崇。疑自地踊，若将天通。作镇海隅，⾼标闽中。影护下界，形仪太空。金盘（阙十字）赞兹盛功。侯其建之，臣子之忠。（阙二字）福之，圣寿无穷。　唐前义成军节度郑滑等州观察使检校吏部尚书兼御史大夫李公二州慰思述　彼思者谁？思李公也。所慰者何？慰邦人也。曷以思之？政成而惠及也。曷以慰之？刻石而播美也。侯其能纪其‮以所‬慰，今节度使淮阳郡公袁公尚贤嘉善之