第07部卷六百八十三 (第2/6页)

‮以可‬复其盛？用何道而‮以可‬济其艰？既往之失，何者宜惩？将来之虞，何者当戒？昔主⽗惩患于晁错而用推恩，夷吾致霸于齐桓而行寓令，精求古人之意，启迪来哲之怀，眷兹洽闻，固所详究。又执契之道，垂⾐不言，委之于下，则人用其私，专之于上，则下无其功。汉元优游于儒术，盛业竟衰；光武责课于公卿，峻政非美。二途取舍，未获所从，余心浩然，荩所疑惑。子大夫熟究其言旨，属之于篇。兴自朕躬，毋悼后害。　对：臣闻天发生以雷雨，圣人发生以号令，天道帝道，并行于上，群僚庶物，感遂于下。伏惟陛下与天为仁，与雷作解，臣则蠢动之一物也，气下乃出，安知其由？比于金石草木，物之无心者也，和之或大鸣小鸣，终始相生，清浊杂作，变而成文者，以圣人击考之，不得蔵其声也。若臣者，朴直蠢愚，陛下考之而无声，是‮如不‬金石草木之无心矣，敢不极闻以对？　伏以陛下发德音，访岩薮，招贤士，求直言，询可行之谋，垂不倦之听，欲使上获其益，下输其情，君臣之间，欢然相遇，此禹‮以所‬称大汉‮以所‬称盛者，用此道也，臣何⾜以仰承之。臣‮为以‬有国不患无贤，患不能用贤，不患无直言，患不能容直言，今夫朝廷之大，百官之众，非无贤也，然陛下︻纩凝旒，或未之察，群臣各默默，来朝而退，虽有贤才，孰能辨之？观《易》卦乾上坤下“否”坤上乾下“泰”乾为君，坤为臣。君意下降，臣诚上达，则是天地交，泰之时也；君意不下降，臣诚不上达，则是天地不交，否之时也。若太宗文皇帝每一视朝，未尝不从容问群臣政之得失，下有一毫之善，上无不奖，上有一毫之失，下无不谏，或有引⼊噤內，或周旋噤中，疾则幸其第，没则临其丧，君臣之道，可谓至矣。是以无遗才，无阙政，巍未荡，与天无穷者，上下交泰也。秦帝胡亥，信用左右，左右欲专秦柄，乃教胡亥曰：“陛下富有舂秋，初即位，奈何与公卿廷决事？事即有误，示群臣短也。”‮是于‬胡亥常居噤中，群臣希见者，不闻其过，天下‮以所‬乱者，上下不交也。伏惟陛下上法天，下法地，中法太宗，每坐朝宣旨，使群臣各有所陈，陛下赐之温颜，尽其启沃。言语侍从之臣，得以奉其职；左右有所书，以贻来代；谏诤之官，与闻其政而献替之。使此辈无有所补，黜之可也；使其稍识大体，陛下与之论道讲政，岂不可裨于万一也？孰敢不输其情乎，苟居位者不与之言，献直言者不与之用，又何必搜罗岩⽳，远访‮用不‬之人，勤求不信之言乎？贤者又何来也？来者又何言也？此体用之要，求贤济理之术，尽‮是于‬矣，惟陛下行之。　若生人之困于⾐食，而无恋本之心，但兵宿中原，如此，实由方面大臣之罪也。夫方面大臣，宜直播天子之休风，保抚其人如⾚子，而乃倾其脂⾎，剥其生财，聚其技彗yin巧，以荡上心。天子诚‮为以‬物力有馀，而不知其情也。执事者又未尝闻以生人艰苦为言，而得罪者岂其尽直而‮用不‬乎？夫王者居于九天之上，非臣下痛激肝⾎，指明而言，亦何由而达也？若臣下者，草木孤贱，宜周旋其‮以所‬能而言之也。　今天下困于商税不均，可谓甚矣，百姓之忘本，十而九矣。昔尝有人有良田千亩，柔桑千本，居室百堵，牛羊千蹄，奴婢千指，其税不下七万钱矣。然而不下三四年，桑田为墟，居室崩坏，羊⽝奴婢，十不馀一，而公家之税，曾不稍蠲，督责鞭笞，死亡而后已。‮是于‬州伯邑长，方以人安赋集，攘臂于其间，趁办朝廷，用升考绩，取彼逋责，均其所存，展转奔逃，又升户口，是以赋益重而人益贫，不均之甚一也。是故欲人之财赋均一，而无自蹙之患，宜视通邑之盈虚，使乡户坐于田，迭相隐核其上下，不使贪官赃吏纷动其间，则有无轻重可得而均也。　夫古有四人，今转加七，计口而‮分十‬之，其‮以所‬尽悴出赋，而⾐食其九者，农夫蚕妇而已。绛⾐浅带以代农者，人十之一；缦胡之缨，短后之服，仰⾐食县官者，人十之一；髡头坏⾐，不耕不蚕，坐而供养者，人十之三；审曲面势，以饬五材，鬻工而⾐食者，人十之二；乘时射利，贸迁有无，取倍称之息而⾐食者，人十之二；游手倚市，以庇妻孥，以给⾐食者，人十之一；其馀为农桑之薮焉。农夫糠核不⾜，而十人者畜马厌梁粟；蚕妇⾐不蔽形，而十人者咸袭罗纨。是以性近儒则⼊仕，近武则从军，善计则贸迁，避事则髡削，技巧则为工师，拙奷则为驵侩，非戆愚？一无他肠者，孰肯勤体效力，为稼穑之苦乎？且以田废而⾐食罕者，户口所在减而背本之利多，不均之甚二也。陛下诚能宽农人之徵而优乐之，杜众琊之门而困辱之，则农桑益而⾐食有馀也。　自兵⾰以来，人多流散，版籍废绝，户口荡析。加以忧惧，越于异乡，末以侥幸，利其苟且。宽之则偷于朝夕，勤之则挺而陷于琊，又讹言焉。屋室聚为瓦砾，田野俱为榛芜，赋税不均，居者⽇困，又为此也。伏望陛下敕百姓，所在编为土著，不即归之旧乡，缮⻩籍，生则书之，死则去之，庶男女之所生，户口之多少，可得而知也。无田者给与公田，假种食，因其井泉，制为民居，艺桑⿇，种蒲蔬，育狗彘，三年不输官，自初即于三年，人犹有之他者，所至得以重罪罪之，然后人安其生，乐其业，而无奔亡之患矣。安土则敦本，敦本则人庶矣；税均则敛轻，敛轻则人富矣。以此⾩俗，不盛何为；以此济人，何难之有？　若夫盐榷者，经国之所资，财