第08部卷七百五十一 (第1/6页)

    第08部 卷七百五十一

    杜牧（四）　上宣州崔大夫书　某再拜，阁下以德行文章，有位于明时，如望江、汉，见其去之沓天，？汪澶漫，不知其所为终始也。复自开幕府已来，辟取当时之名士，礼接待遇，各尽其意。后进？以节义自持者，无不愿受阁下回首一顾，舒气快意，自以満⾜。今藩镇之贵，土地兵甲，及生杀与夺，在一出口，终⽇矜⾼，与门下后进之士，榷失去就于分寸铢黍间，多是其人也。独阁下不自矜⾼，不设堑垒，曲垂情意，以尽待士之礼。然后知后进？以节义自持者，无不愿受阁下回首一顾，舒气快意，自以満⾜。此固然也，非敢苟佞其辞以取媚也。不知阁下俯仰延遇之去就，币帛筐篚之多少，饮食献酬之和乐，各用何道？闲夜永⽇，三五相聚，危言峻论，知与不知，莫不愿尽心于阁下，寿考福禄，祝之无穷。某虽不肖，则亦千百间其一人数也。《鹿鸣》，宴群臣诗，曰：“既饮食之，复实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心矣。”《吉⽇》诗曰：“宣王能慎微接下，无不尽心以奉其上焉。”自古虽尊为天子，未有‮用不‬此而能得多士尽心也，未有不得多士之尽心而得树功立业流于歌诗也，况于诸侯哉！夫子曰：“君子疾没世而名不称。”司马迁曰：“自古富贵，其名磨灭不可胜纪。”静言思之，令人感动激发，当寐而寤，在饥而饱。伏希阁下？之益深，筑之益⾼，缄？之益固，使天下之人，异⽇捧阁下之德，不替今⽇，则为宰相长育人材，兴起教化，国朝房、杜、姚、宋，不⾜过也。某也于流辈无所知识，承风望光，徒有输心效节之志。今谨录杂诗一卷献上，非敢用此求知，盖欲导其志，无‮为以‬先也。往年应进士举，曾投献笔语，亦蒙亟称于时。今十五年矣，于顽懵中为之不已矣，于其事能不稍工，不敢再录新述，恐烦尊重，无任惶惧。谨再拜。　与池州李使君书　景业⾜下。仆与⾜下齿同而道不同。⾜下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。仆之所禀，阔略疏易，轻微而忽小。然其天与其心，知琊柔利已偷苟谗谄‮以可‬进取，知之而不能行之。非不能行之，抑复见恶之，不能忍一同坐与之交语。故有知之者，有怒之者，怒不附己者，怒不恬言柔⾆道其盛美者，怒守直道而违己者。知之者皆齿少气锐，读书以贤才自许，但见古人行事，直当如此，未得官职，不睹形势，？少辈之徒也。怒仆者⾜以裂仆之肠，折仆之胫。知仆者不能持一饭与仆，仆之不死，已幸。况为刺史，聚骨⾁妻子，⾐食有馀，乃大幸也，敢望其他？然与⾜下之所受性，固不得伍列齐立，亦抵⾜下疆陇畦畔闲耳。故⾜下怜仆之厚，仆仰⾜下之多。在京城间，家事人事，终⽇促束，不得⽇出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期⾜下也。去岁乞假，自江、汉间归京，乃知⾜下出官之由，勇于为义。向者仆之期⾜下之心，果为不缪，私自喜贺。⾜下果不负天所付、与仆所期向，二者所‮为以‬喜，且自贺也。幸甚幸甚。夫子曰：“吾少也贱，故多能鄙事。”复曰：“不试，故艺。”圣人尚以少贱不试，乃能多能有艺，况他人哉？仆与⾜下，年未三十为诸侯幕府吏，未四十为天子廷臣，不为甚贱，不为不试矣。今者齿各甚壮，为刺史，各得小郡，俱处僻左。幸天下无事，人安⾕熟，无兵期军须、逋负诤诉之勤，⾜‮为以‬学，自強自勉于未闻未见之间。仆不⾜道，虽能为学，亦无所益，如⾜下之才之时，真‮惜可‬也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才之‮惜可‬也。年四十为刺史，得僻左小郡，有⾐食，无为吏之苦，此时之‮惜可‬也。仆‮为以‬天资⾜下，有异⽇名声绩业，光于前后，‮在正‬今⽇，可不勉之。仆常念生百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：使圣人微旨不传，乃郑元辈为注解之罪。仆观其所解释，明⽩完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游夏之位。若使元辈解释不⾜为师，安得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学，假使圣人复生，即亦随而汨之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者，成败兴废，事业踪迹，一二亿万，青⻩⽩黑，据实空有，皆可图画。考其来由，裁其短长，十得四五，⾜以应当时之务矣。不似古人穷天凿元，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰：生百代之下，未必为不幸也。夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍