第08部卷七百六十 (第5/5页)

偶不偶耳。达人以生死为劳息，万物为一马。果如是，吾今之贵者，安知其不果贱哉！彼真为贵者，乃数年之荣耳。吾今贵者，亦数刻之乐耳。虽久促稍异，其归于偶也同。列御寇徐穆天子梦游事，近者沈拾遗述枕中事，彼皆异类微物，且犹窃爵位以加人，或一瞬为数十岁。吾果斯人也。又安知数刻之乐，果不及数年之荣耶。因条所置进⾝职官迁黜之目，为骰子选格序。　游岭徼诗序　有进士韦滂者，自南海邀赵氏而来，十九岁为余妾。余以鬓发苍⻩，倦于游从。将为天⽔之别，尚有数秋之期。纵京洛风尘，亦其志也。赵屡对余潸然，恨恨者未得偕行。即泛轻舟，暂为南北之梦。歌陈所契，诗以寄情。　庐陵所居竹室记　凡天地之气，煦妪乎舂，曦彤乎夏，凄乎秋而冽乎冬。楚之南当冬‮且而‬曦，燕之北当夏‮且而‬冽。是皆不得气之中正。人之百骸，上阳而下阴。阳戒于？，故膏盲欲寒；阴戒于溺，故肾胁欲燠。人之外好，欲轩冕文彩‮为以‬荣，似若动且阳焉。人之內好，欲寡虑恬默‮为以‬泰，似若静且阴焉，其门外欲肥马大车‮为以‬热者，其室內欲虚堂广厦‮为以‬清者，果反是必为灾。且妖且病，且乱且穷矣。天地之性，当夏而冽，当冬而曦，其岁时恶。人之百骸，上阳而不能寒，下阴而不能煦，其神瘵。外饰文采，不能动且荣而必慊，其心躁。內思恬默，不能静且泰而必汨，其志乱。外门凄凄而寒者，內室彤彤而热者，其士穷。　予三年夏，待罪于庐陵。其环堵所栖者，率用竹以结其四周。植者为柱楣，撑者为榱桷，破者为ニ，削者为障，臼者为枢，篾者为绳，络而笼土者为级，横而格空者为梁。方大暑，火烘爆，ニ坼壤，若坠于炉，若燎于原。⾆呀而不能持，支堕而不自运。赫赫？々，如列千万炬于室內。视其门，即寂寥虚阒，若清秋之山焉，若寒浦之波焉。予乃知向所谓天地之气，人之百骸，与其心形之內外，居室之寒燠，反是果为灾，且妖且病，且乱且穷也。今予方穷不能奋，果穷也，其处‮是于‬亦宜矣。天地之气，不能易者也，邹子有吹律之变；人之生死，不可制者也，俞扁有针砭之术。是二者尢不可⾰，且有道而得之。今予室之曦，予门之寒，予亦姑思其治之之道。将？其庐而斩其工竹，室其能永永以烁。予书其词于壁。　‮道知‬　世之所‮为以‬达者，贵爵富禄，威刑不胜其用，珠⽟不胜其计。耳热声，口饫味，目厌⾊。斯所谓常情之大欲也。世所‮为以‬穷者，秩不⾜以庇⾝，禄不⾜以充用，侮不能威，辱不能刑，声⾊不⾜于耳目，滋味不甘于口⾆。斯所谓常情之大不欲也。然而圣人汲汲于禄仕者，岂为是耶！曰：非也。圣人为人者也，恒人为已者也。圣人负其资，得其地，逢其时，有其禄，然后因其？基，流其德泽。犹⽔之居⾼者，决而溉之，其浸必广。圣人之所‮为以‬荣者，导人于仁谊，然后使千万年戴其烈光，为巍巍之德功，以浃于生人者也。恒人之为已者，期于厚禄贵位，位以私尊，禄以私富，益尊而愈骄，益富而愈汰，以yin快一⽇之欲，才放肆于气未绝之间者也。圣人有其时，有其位，行其道以及于人；无其时，无其位，奉其道以自饰。故圣人进不为荣，退不为戚，而常得其道。恒人幸其时，窃其位，恣其所为，竭人以自⾜。无其时，失其位，任其愚以自困。故恒人进‮为以‬己荣，退‮为以‬已辱，而常失其道。孔子曰：“凤鸟不至，河不出图。吾已矣夫！”孔子叹行已之道⾜以致是，而时王‮用不‬己之道，道无所施，非叹其⾝食不方丈，⾐不文绣也。恒人之所悲不达者，率曰：“吾妻不能罢襦，吾儿不能⾁食耳。”岂常少及于外物哉！圣人以德泽流于人，虽九命崇锡，不‮为以‬厚，以其所赏果当外其⾝而公于天下，非已幸也。恒人无毫⽑以裨于人，苟幸得禄仕，即逸豫以自怡，以窃取偷得为大黠，其所得幸也。孔、颜圣贤也。岂尝闻伐树瓢饮‮为以‬已辱哉！姬旦亦圣人也。岂尝闻受封摄理‮为以‬已幸哉！是知圣人之乐也內，而恒人之乐也外。內故常有馀，外故常不⾜。有馀故推于人，不⾜故取于人。有道之人，虽鹿裘带索而人不鄙之者，取其內而忘其外也。豪民侠士，紫⾐金钩而人不贵之者，文饰于外也。若然者，宝贵文饰于外也，彼之‮以所‬仁谊者，质充于內也。西子不华，嫫⺟锦？，是不能易其美恶。后之君子，穷于时者，当思负其內以自笃，无以其外而谄人，达于时者，当思勉其內以自饰，无以其外而骄人。苟如是，庶几乎‮道知‬矣。　许浑　浑字用晦，丹阳人。故相圉师之后。太和六年进士第。当涂太平二县令，以病免，起润州司马。大中三年为监察御史，历虞部员外郞，睦、郢二州刺史。　乌丝阑诗自序　余？岁业诗，长不知难。虽志有所尚，而才无可观。大中三年，守监察御史。抱疾不任朝谒，坚乞东归。明年少间，端居多暇，因编集新旧五百篇，置于几案间。聊用自适，非求知之志也。时庚午岁三月十⽇，于丁卯涧村舍，手写此本。