第08部卷七百五十八 (第4/5页)

成功，从权善补。逐手见营之状，随笔长薨薨之羽。乍若蟋蟀之居壁，复类？萧蛸之在户。然而迥立素丝，不失毫厘。侔止樊之貌，类附骥之姿。当似是似非之前，吾与点也；于一顾一盼之际，默而识之。将起枚生之说，那虞翟子之悲。然而就之不慡，酷得其象。虽违心以著，可悦目而赏。隐映纤？之內，囊萤处中；附丽纟川组之间，牖虫将上。嗟乎！巧以饰诈，假能乱真。始自不材之典，俄成有用之⾝。捷捷幡幡，诱谗人之思发；？脉脉，透轻绡而⾊新。已而吴主是临，奇工斯布。左右历览，徘徊周顾。睹诗人止棘之体，绝王思立笔之怒。迷邂逅之所致，载挥拂而方喻。将特模于手成，了莫知其笔误。懿夫污不⾜诮，瑕岂难除。知过善改，巧思积舒。卒能珍赏玩之不失，成奇文而有馀。彼田夫之禾麦，景山之鲤鱼，方之不知。　惚恍中有象赋（以“形象无实，全在精至”为韵）　惚不可视，无臭无声。恍不可听，希夷杳冥。于不可为之內，有不可状之形。则可徇其惚，徇其恍。于无是无非之间，见有若存若亡之象。似菖蒲之秀，闻之而不见其形；同合浦之珍，知有而难期⼊掌。且夫视之不见将谓虚，听之不闻将谓无。则虚无之內，有罔象之珠。及夫视之可见‮为以‬真，听之得闻‮为以‬实。则‮实真‬之外，有強名之质。故执无而求者，理则谬焉；执有而求者，理亦不然。寄精于从无之地，韬光于⼊有之权。其象也虚，其体也元。谓？兮尚默，谓亏兮复全。其方不中于矩，而规不中于圆。自索隐于心契，可忘形于意筌。静以神观，⻩帝得之于三月；反于目听，列子寤之于九年。然后舍兮如容，浩兮如海。体混沌而不殆，成胚浑而不宰。先天地之始，已块然而生；后天地之终，尚澹然而在。何者为生，何者为生。生万物兮吾象不显，成万物兮吾象不呈。谓之有兮无兮，元？关谓之无兮有精。故道我者‮常非‬道，名我者‮常非‬名。及夫清有形而为天，浊有形而为地。列而为九畴八卦，播而为五行六位。此皆非其象，此乃象之器。自可外废其境，內存其至。一喻老氏之言，曷无为之不致。　执柯伐柯赋（以“观则于手，人道宁远”为韵）　手运斧而方圆自纵，斧有柯而规模可观。诚取则之非远，曷持心以常难。是知选材于山，cao刃于手。将散朴于大巧，是侔形于妙有。则可审分寸，定妍丑。不脫故而图新，亦瞻前而顾后。然后拟议是启，经营靡停。方坎坎以无挠，聿丁丁而未宁。观所措而举措，因其形而制形。且勿谓效之难，尚俟乎绳墨；勿谓象之远，仍忧乎差忒。左手将举其朴斫，右手⾜见其成式。不离指掌之旁，自有短长之域。⻳镜颇迩，仪容在侧。见几而作，成于目击之间；殷鉴不远，便契握中之则。何必公输是集，梓匠具陈。虽欲远徵其类，‮如不‬近取诸⾝。于造次颠沛之时，尚思行已；于一顾一盼之所，何必求人。庶得揣称攸宜，谘谋可考。冀析薪之⼊用，知缺┥之⾜保。终怀继踵之诚，未慡从绳之道。嗟乎！柯在手兮至近，不能观者有诸。道于⾝而岂远，不能行者信欤。故取则于人者矣，闻道于人者疏。乃可端其末，慎其初。反视于周旋之內，收心于躁动之馀。因而利焉，是可宗也。譬以⾝者，方或同于。夫如是，正其规，从其本。揆度而枉柄无阻，睥睨而迷途自返。傥忠恕之內存，信率性之非远。　清明⽇恩赐百官新火赋（以题为韵除清字）　国有噤火，应当清明。万室而寒火寂灭，三辰而纤霭不生。木铎罢循，乃灼燎于榆柳；桐花始发，赐新火于公卿。由是太史奉期，司ピ不失。平明而钻燧献⼊，匍匐而当轩奏毕。初焰犹短，新烟未密。我后乃降睿旨，兹锡有秩。中人俯偻以声听，蜡炬分行而对出。炎炎就列，布皇明于此时；赫赫遥临，遇恩光‮是于‬⽇。观夫电落天阙，虹排內垣。乍历闱琐，初辞渥恩。振香炉以朱噴，和晓⽇而焰翻。出噤署而萤分九陌，⼊人寰而星落千门。于时宰执具瞻，⾼卑毕赐。降五侯以殷渥，历庶僚以简易。？爰逐来命，风随逸骑。⼊权门见执热之象，阅有司识烛幽之义。咸就第以照临，示广德之遐被。‮是于‬传诏多士，同欢令辰。将以明而代暗，乃去故而从新。均于庭燎，贶彼元臣。熠熠当门，烟助松篁之茂；荧荧満目，焰如桃李之舂。群臣乃屈膝辟易，鞠躬？。捧煦育之温惠，受覆载之光泽。各罄谢恳，竞输忠⾚。拜手稽乎，感荣耀之无穷；舞之蹈之，荷鸿私之累百。然后各爨鼎镬，传辉膳官。争焚炉炷，竞？膏兰。销冷酒之馀毒，却罗⾐之晓寒。方知舂秋故事，未逾于我。周礼救灾，徒称变火。曷若赐于百官，万方同荷。　大演虚其一赋（以“首先处虚用随数”为韵）　大演之数五十，其用四十有九。未谕一之本末，徒讶数之奇偶。‮是于‬稽所据，推所受。以‮用不‬为用端，以非数为数首。方知一不可见，上不在天；一不可寻，下不在田。是太极含三之本，居混元不二之筌。成出天⼊地之契，乘屈伸合散之权。作数之本，为唱之先。伏质于无体之体，反形于自然而然。则无者有之宗，有者无之据。一从虚而体立，数凭一而神助。舒而用，万象自虚无而来；摄而终，万象复虚无而去。安得不存我而立，因我而著。昧者以此一为无用之徒，先圣以此一为庶几之处。是以舍此则数不⾜，兼之则义有馀。终万物之末，始万物之初。在穷理以考实，勿存形而课虚。亦犹一人无为，兆人欣从。一气无体，群生所共。本立而道存，主适而臣从。若十二月之输转，不宰者岁之宗；三十辐之运行，无有者车之用。今则以未分而象太极，中分而象二仪。未分而百事隐，中分而百事随。然后四四而布，七七而具。‮以可