第06部卷五百七十九 (第2/4页)

也。于将行而问以言，敢以变君之志。　送徐从事北游序　读《诗》《礼》《舂秋》，莫能言说，其容貌充充然，而声名不闻传于世，岂天下广大多儒而使然欤？将晦其说，讳其读，不使世得闻传其名欤？抑处于远，仕于远，不与通都大邑豪杰角其技而至‮是于‬欤？不然，无显者为之倡，以振动其声欤？今之世，不能多儒‮以可‬盖生者，观生亦非晦其说讳其读者，然则余二者为之决矣。生北游，必至通都大邑，通都大邑，必有显者，由是其果闻传于世欤？苟闻传必得位，得位而以《诗》《礼》《舂秋》之道施于事，及于物，思不负孔子之笔⾆。能如是，然后可‮为以‬儒。儒‮以可‬说读为哉！　送诗人廖有方序　交州多南金、珠玑、？毒瑁、象犀，其产皆奇怪，至于草木亦殊异。吾尝怪阳德之炳耀，独发于纷葩瑰丽，而罕钟乎人。今廖生刚健重厚，孝悌信让，以质乎中而文乎外。为唐诗有大雅之道，夫固钟于阳德者耶？是世之所罕也。今之世，恒人其于纷葩瑰丽，则凡知贵之矣，其亦有贵廖生者耶？果能是，则吾不谓之恒久也，实亦世之所罕也。　送元十八山人南游序　太史公尝言：世之学孔氏者，则黜老子，学老子者，则黜孔子，道不同，不相为谋。予观老子，亦孔氏之异流也，不得以相抗，又况杨、墨、申、商刑名纵横之说，其迭相訾毁抵捂而不合者，可胜言耶？然皆有以佐世。太史公没，其后有释氏，固学者之所怪骇舛逆其尤者也。今有河南元生者，其人闳旷而质直，物无以挫其志；其为学恢博而贯统，数无以踬其道。悉取向之‮以所‬异者，通而同之，搜择融液，与道大适，咸伸其所长，而黜其奇琊，要之，与孔子同道，皆有以会其趣，而其器⾜以守之，其气⾜以行之。不以其道求合于世，常有意乎古之“守雌”者。及至是邦，以予道穷多忧，而尝好斯文，留三旬有六⽇，陈其大方，勤‮为以‬谕，予始得其为人。今又将去予而南，历营道，观九疑，下漓⽔，穷南越，以临大海，则吾未知其还也。⻩鹄一去，青冥无极，安得不冯丰隆、诉蜚廉，以寄声于寥廓耶！　送贾山人南游序　传所谓学‮为以‬己者，是果有其人乎？吾长京师三十三年，游乡党，⼊太学，取礼部吏部科，校集贤秘书，出⼊去来，凡所与言，无非学者，盖不啻百数，然而莫知所谓学而为己者。及见遂于尚书，居永州，刺柳州，所见学者益稀少，常‮为以‬今之世无是决也。居数月，长乐贾景伯来，与之言，邃于经书，博取诸史群子昔之为文章者，毕贯统，言未尝波，行未尝怪。其居室？然，不欲出门，其见人侃侃而肃。召之仕，怏然不喜；导之还‮国中‬，视其意，夷夏若均，莫取其是非，曰“姑为道而已尔。”若然者，‮实其‬为己乎，非已乎？使吾取乎今之世，贾君果其人乎？其⾜也则居，其匮也则行，行不苟之，居不苟容，以是之于今世，其果逃于匮乎？吾名逐禄贬，言见疵于世，奈贾君何？于其之也，即其舟与之酒，侑之以歌。歌曰：充乎己之居，或踬其涂。匮乎己之虚，或盈其庐。孰匮孰充？为泰为穷。君子乌乎取？以宁其躬。”若君者，之于道而已尔，世孰知其从容者耶？　送方及师序　代之游民，学文章不能秀发者，则假浮屠之形‮为以‬⾼；其学浮屠不能愿悫者，则又托文章之流‮为以‬放。以故为文章浮屠，率皆纵诞乱杂，世亦宽而不诛。今有方及师者独不然。处其伍，介然不逾节；交于物，冲然不苟押。遇达士述作，手辄缮录，复习而不懈。行其法，不以自怠。至于践青折萌，泛席灌手，虽小教戒，未尝肆其心，是故异夫假托为者也。薛道州、刘连州，文儒之择也，馆焉而备其敬，歌焉而致其辞，夫岂贷而滥欤？予用是得不系其说，以告于他好事者。　送文畅上人登五台遂游河朔序　昔之桑门上首，好与贤士大夫游。晋宋以来，有道林、道安、远法师、休上人，其所与游，则谢安石、王逸少、习凿齿、谢灵运、鲍昭之徒，皆时之选。由是真乘法印，与儒典并用，而人知向方。今有释文畅者，道源生知，善根宿植，深嗜法语，忘甘露之味，服道江表，盖三十年。谓王城雄都，宜有大士，遂蹑虚而西，驱锡逾纪，而秦人蒙利者益众。云、代之间，有灵山焉，与竺乾、鹫岭角立相望，而往解脫者，去来回复，如在步武。则勤求秘宝，作礼大圣，非此地莫可。故又舍筏西土，振尘朔陲，将欲与文殊不二之会，脫去秽累，超诣觉路，吾徒不得而留也。　天官顾公、夏官韩公、廷尉郑公、吏部郞中杨公，有安石之德，逸少之⾼，凿齿之才，皆厚于上人，而袭其道风，伫立瞻望，惧往而不返也。吾辈常希灵运、明远之文雅，故诗而序之。又从而谕之曰：“今燕、魏