第08部卷七百六十六 (第2/5页)

不节，征役稍繁。必若多费官钱，又苦人力，一隅有难，将何救之？”此切当之言一也。中宗时，公主外戚皆奏度僧尼，姚崇奏曰：“佛不在外，求之于心。佛图澄最贤，无益于后赵；罗什多艺，不救于姚秦。何充、苻坚，皆遭败灭；齐襄、梁武，未免灾殃。但志发慈悲，心行利益，使苍生安乐，即是佛⾝。”此切当之言二也。睿宗为金仙⽟真二公主作大观，辛替否谏曰：“自夏已来，yin雨不解，⾕荒于垅，麦烂于场。⼊秋已来，亢旱为灾，苗而不实，霜损虫暴，草菜枯⻩，下人咨嗟，未知赈贷。今陛下爱二女而造两观，烧瓦运木，载土填沙。道路流言，皆云计用钱百万馀贯。伏惟陛下圣人也，远无所不知；陛下明君也，细无所不见。既知且见，知仓有几年之储，库有几年之帛，知百姓之间，可存活乎？三边之士，可转输乎？当今发一卒以捍边陲，遣一兵以卫社稷，多无⾐食，皆带饥寒，赏赐之间，迥无所出。军旅骤败，莫不由斯。而乃以百万贯钱，造不急之观，以贾‮合六‬之怨，以违万人之心。”此切当之言三也。替否又谏造寺曰：“夫释教以清净为基，以慈悲为主。故常体道以济物，不利已而害人。每去已以全真，不营⾝以害教。今三时之月，筑山穿池，损命也；殚府虚帑，损人也；广殿长廊，营⾝也。损命则不慈悲，损人则不济物，营⾝则不清净。岂大圣至神之心乎？佛书曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。臣‮为以‬减雕琢之费，以赈贫人，是有如来之德；息穿掘之苦，以全昆虫，是有如来之仁；罢营葺之直，以给边陲，是有汤武之功；回不急之禄，以购清廉，是有唐虞之理；陛下缓其所急，急其所缓，亲未来而疏见在，失‮实真‬而冀虚无，重俗人之所为，轻天子之功业，臣实痛之。”此切当之言四也。　臣观仁杰天后、⾼宗朝上公也，元崇先天、开元中贤哲也。替否中宗、睿宗时直臣也。臣每览斯文，则未尝不废卷长叹而感慕之。伏以陛下深重缁流，妙崇佛事，其为乐善，实迈前踪。但细详时代之安危，眇鉴昔贤之敷奏，则思过半矣。道远乎哉！臣过忝渥恩，言亏匡谏，但举从绳之义，少裨负？之明，营缮之闲，稍宜停减。　薛逢　逢字陶臣，河东人。会昌中进士。累迁侍御史尚书郞。大中末出为巴州刺史，徙蓬州，⼊为太常少乡，迁秘书监卒。　凿混沌赋（以“清浊忽分，物来伤已”为韵）　有物混成，先天地生。言乎地兮不浊，谓乎天兮不清。物我俱亡，莫究希夷之际；元⻩未判，因标混沌之名。有南海之帝曰？，北海之帝曰忽。胥遇于兹，一言相发。伊人以视听食息滋养，观尔则耳目口鼻俱阙。将欲レ尔听以置音声，抉尔明以分⽇月。疏尔准而通气，翕尔啄而容？。厥议既臧，厥臂用攘。扌甚颡舂ㄕ，真随手伤。一之二之⽇，视之茫茫；三之四之⽇，听之锵锵。六⽇而穹鼻ぴ息，七⽇而巨口箕张。于戏！奷伪兹始，回琊作矣。中明役神，外物攻己。一彼一此，无终无已。痛乎道德丧而仁义生，亦由形兆分而混沌死。嗜欲悲哀，声牵响来；蘧然寐觉，划然形开。⽇月星辰，強配阴阳之数；轮辕榱桷，争标曲直之材。观夫执仁斤，横义斫。剖圭角，析清浊。投伊砺乃之器，⼊彼敦弓之朴。势腾凌，声氵？氵爵。静者地而动者天，融为河而结为岳。则知朴能成器，器成朴分。木能生火，火盛木焚。盖所谓聪明著而胜负交战，知勇昭而是非纠纷。夫如是，又安得二气凝而不流，万有来而不拂。吾欲寂唱和于声响，缦文章于黼黻。然后弃尔见而阻尔闻，复归于无物。　天上种⽩榆赋（以“垂阴天上，历代不雕”为韵）　象帝之先，种⽩榆于自然。布历历之真质，遍⾼⾼之远天。攀折何因，杳在寰区之外；阴阳不测，永无雕落之年。徒观夫夹帝座以分行，直天街而互对。婆娑乎⻩道之侧，荫映乎端门之內。匪据险以称关，讵临戎而设塞。星槎去⽇，曾莫问其短长；鹤驾来时，又不言乎年代。易古移今，烟浓雾深。当空耀本，向⽇舒阴。攒柯于贝阙之前，圆光霭霭；倒影于瑶池之上，寒彩沈沈。轮？既出于中台，偃蹇亦临乎上将。分土明得地之势，编珠表连理之状。或全或缺，陋蟾桂于月中；莫往莫来，鄙蟠桃于海上。美素荚之规规，状列钱之离离。苒？云竦，玲珑露垂。崇朝而颢气常积，永夜而元风自吹。发端既异于乾行，成象或殊于隰有。曲直之号徒尔，斤斧之虞则否。始或丛邱墟，依培？娄。与槎？，混枯朽。叹颓龄之⽇，既不殊桑；充燧火之时，焉能异柳。夫‮是于‬又安得越汉排霄，含芳振条。壅灵根而万古长烂，披素叶而千霜不雕。所谓向晦而明，终天而觌。衰荣不系乎寒暑，运动罔差乎经历。榆之寿兮，诚大椿之莫敌。　谢西川⽩相公寄赐新诗书　某启。伏蒙仁恩，猥垂下顾，兼赐新诗三十首。向风长跪，齐思探元。如畏途咀冰，若旱苗蒙泽，莹心冷骨，润叶滋茎。旷无津涯，杳失顾视。秋⽇悬而氛昏息，雅音作而聋？醒。辄欲再颐幽元，重开户牖，旁窥陟级，渐冀升堂。徒循夫子之墙，未梦江生之笔。今则缄之瑞锦，贮以盘囊。不独荣耀于子孙，实亦发扬于流辈，生死幸甚！伏计即离征镇，当赴阙廷。鼓万有而炉冶重开，序群