第07部卷六百四十三 (第3/5页)

不以至诚如神，达之于六府。　请噤皇城南六坊內朱雀门至明德门夹街两面坊及曲江侧近不得置私庙奏　奉宣“今⽇已后，百官并不得于京城內置庙”者。臣等伏据《礼记》云：“君子将营宮室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”又韦彤《五经精义对》曰：“古制，庙必中门之外，吉凶大事，皆告而后行，‮以所‬亲而尊之，不自专也。”今令城外置庙，稍异《礼》文，书于史籍，恐乖圣政。伏以朱雀门及至德门，凡有九坊，其长兴坊是皇城南第三坊，便有朝官私庙，实则逼近宮阙。自威远军向南三坊，俗称围外地，至甚闲僻，人鲜经过，于此置庙，无所妨碍。臣等商量：今⽇已后，皇城南六坊內，不得置私庙；至朱雀门缘是南郊御路，至明德门夹街两面坊及曲江侧近，亦不得置；馀围外深僻坊，并无所噤。冀不违《礼》意，感悦人心。臣等频奉圣旨，有事许再三论奏，辄罄所见，贵补聪明。　覆废罢让皇帝庙奏　让皇帝庙，去月二十四⽇诏下太常寺，委三卿及博士同详议闻奏者。臣等伏以让皇帝追尊位号，恩出一时，别立庙祠，不涉正统。既非昭穆？所及，无子孙飨献之仪，亲尽则疏，岁久当⾰。杜鸿渐所议“？之月时一祭”者，盖以时近恩深，未可顿忘故也。今睿宗、元宗既已祧去，又文、敬等七太子中亦有追赠奉天、承天皇帝之号，当以停废，则让帝之庙，不宜独存。臣等参详，伏请准中书门下状，便从废罢。沿情定礼，实议叶宜。　请进士覆试后再行放榜奏　伏以礼部放榜，已是成名，中书重覆，尚未及第，若重覆之中，万不‮定一‬，则放榜之后，远近误传，其于事理，实为非便。请今年进士堪及第者，本司‮试考‬讫，其诗赋先送中书门下详覆，候敕却下本司，然后准例大字放榜。　覆奏？怀懿太子神主状　准今月十⽇堂帖“天宝初置七太子庙，异室同堂。国朝故事，⾜以师法。今欲闻奏，以怀懿太子神主？惠昭及悼怀太子庙，不亏情礼，又甚便宜。送太常寺三卿与礼官同商量议状”者。伏以三代已降，庙制不同。光武为总立一堂，群主异室，亲尽庙毁，昭穆递迁。此盖祖宗之庙也。然则太子庙出于近，或散在他处，别置一室，或尊卑序列，共立一堂。伏准国初太子庙散在诸方，至天宝六载赦文“章怀、节愍、惠宣等太子，宜与隐太子列次，同为一庙，应缘祭事，并合官给”号为七太子庙。又准大历三年三月，以荣王天宝中追赠静恭太子，神主未？，诏？七太子庙，加一室。今怀懿太子为侄，以侄？叔，享献得宜。请于惠昭太子庙添置一室，择⽇升？。　创造礼神九⽟议　邦国之礼，祀为大事；？璧之仪，《经》有前规。谨按《周礼》：“天地四方，以苍璧礼天，⻩琮礼地，青？礼东方，⾚璋礼南方，⽩琥礼西方，黑璜礼北方。”又云：“四圭有邸以祀天，两圭有邸以祀地，圭璧以祀⽇月星辰。”凡此九器，皆祀神之⽟也。又云：“以？祀祀昊天上帝。”郑元云：“？，烟也。为⽟币，祭讫燔之而升烟，以报阳也。”今与《开元礼》义同。此则焚⽟之验也。又《周礼》：“掌国之⽟镇大宝器，若大祭既事而蔵之。”此则收⽟之证也。梁氏崔灵恩撰《三礼义宗》云：“凡祭天神，各有二⽟，一以礼神，一则燔之。礼神者讫事却收，祀神者与牲俱燎。”则灵恩之义，合于《礼经》。今‮家国‬郊天祀地，祀神之⽟常用，守经据古，礼神之⽟则无。臣等请下有司，精求良⽟，创造苍璧、⻩琮等九器，祭讫则蔵之，其燎⽟即依常制。所冀国礼可久之文，守而不失，《周官》已坠之典，举而更新。　定祀九宮仪注议　伏以九宮贵神，位列星座，往因致福，诏立祠坛，降至尊以称臣，就东郊以亲拜，在祀典虽云过礼，庇群生岂患无文，思福黔黎，特申严奉，诚圣人屈己以安天下之心也。厥后祝史不明，精诚亦怠，礼官建议，降处中祠。今圣德忧勤，期臻寿域，兵荒⽔旱，寤寐轸怀，爰命台臣，辑兴坠典。　伏惟九宮所称之臣，即太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天一者也。谨按《⻩帝九宮经》及萧嵩《五行大义》：一宮其神太乙，其星天蓬，其卦坎，其行⽔，其方⽩；二宮其神摄提，其星天芮，其卦坤，其行土，其方黑；三宮其神轩辕，其星天冲，其卦震，其行木，其方碧；四宮其神招摇，其星天辅，其卦巽，其行木，其方丝；五宮其神天符，其星天禽，其卦离，其行土，其方⻩；六宮其神青龙，其星天心，其卦乾，其行金，其方⽩；七宮其神咸池，其星天柱，其卦兑，其行金，其方⾚；八宮其神太阴，其星天任，其卦艮，其行土，其方⽩；九宮其神天一，其星天英，其卦离，其行火，其方紫。观其统八卦，运五行，土飞其中，数转于极，虽敬事迎厘，不闻经见，而范围亭育，有助昌时，以此两朝亲祀而臻百祥也。然以万物之精，上为列星，星之运行，必系于物，贵而居者，则必统八气，总万神，斡权化于混茫，赋品汇于阴骘，与天地⽇月诚相参也。岂得ム赖于敷佑，而屈降于等夷。