第01部卷四十一 (第4/6页)

，化也者，应无方而成象。言岂立神之主，象徵宰化之知。苟言象之不存焉，则神化或几乎息矣，穷神而极化者，其唯至圣之人乎。我远祖元元皇帝，道家所号太上老君者也。建宗于常无有，立行于不？昧。知雄守雌，为天下？；知⽩守辱，为天下⾕。故能长上古而⽇新，雕众形而化淳，齑万物而不为戾，泽万代而不为仁。巍乎不睹其顶，深乎不测其极。复归无物，存教迹以立言；奄有太清，感圣期以利见。肇我⾼祖之提剑起晋，太宗之仗钺⼊秦，鹏抟风？，麟斫⽇月。　夏臣丑而已去，殷鼎轻而未徙，老君乃洗然华皓，⽩骥朱髦，见此龙角之山，示我龙兴之兆。语绛州大通堡人吉善行曰：“吾而唐帝之祖也，告吾子孙，长有天下。”‮是于‬一开⾚伏，而万姓宅心；一麾⽩旄，而‮合六‬大定。传曰：“有声之声，不过百里；无声之声，延及四海。”非夫神唱明德，翕叶人祗者欤！善行以武德三年二月初奉神教，恐无明徵，未之敢怈。至四月，老君又见，曰：“石⻳出，吾言实。”于时太宗为秦王讨宋金刚，总戎汾绛，晋州长史贺若孝义以其状上启。遽使亲信杜昂就山礼谒。俯仰之际，灵貌察焉。昂驰还曰：“信矣！”乃遣昂、善行乘驿表上，比至长安，适会郇州献瑞。石⻳有文曰：“天下安，千万⽇。”⾼祖徵其二异，拜善行朝散大夫，命舍人柳宪往祠焉。⽟帛既陈，尊仪复见。其始觌也，杲杲炅炅，若红峰绿岭，吐舂⽇之光景；其却隐也，萧萧条条，若雨息云消，视秋天之？寥。来莫知其所自，去莫辨其所往。出于寂寞，⼊于恍惚，盖不可得而详诸。　汾阳之龙角山者，天地降福之庭，⾼祖用师之道。峰上有华池灵府，下有石⽳洞宮。气接姑射，集神仙之别馆；脉通霍镇，润珠⽟之邻家。⾼祖以云辔频回，霓裾累{敝⾐}，故版庙于行过之所，划坛于受命之场，刻饰圣容，彩绘真卫。神光离合，殿堂宛转于空间；？气踟躇，笙磬往还于天路。因改浮山县名神山焉，志灵应也。是岁仲秋及五年三月，晋州奏老君言：“我亳庙之中枯柏更生，子孙当王。”又云：“我神兵助军伐刘黑闼，立夏当平。”事果如言，皆先事之识也。尔后太宗贞观，则？云泊于庙宇；⾼宗垂拱，则卿云涌于神座。今又祠中柏树，蒲萄袅而托根，门端？良木；枯枝蓊而还茂，叠黛丰本。扑翠繁柯，聚祥烟青霭；[QNXI]々一⾊，散佳气葱郁。麟麟万重，识者‮为以‬太和畅陈朽之徵，王会纳殊邻之象。惧彼虚应，摇然夕惕。　朕演灵金根，纂命？，笃学道记，常味至言。是用假涂礼乐，？宿仁义，寻末以窥本，澄耝以诣精。为无为于此心，事无事于天下，而宗社大福，寰县小康，实上祖惠无疆之休，亦下人率自然之化。夫唯幽容昭见，伟事也；神告帝符，瑰瑞也；发祥善行，吉类也；庆云重作，鸿懿也；戎果附植，合异也；槁⼲华滋，蕃炽也。此六者，兴王之嘉祉，旷历之绝记者已，朕不敏，颇闻君子之教矣。继其⽗者天其祖，习其训者⽗其师，揄扬道德，情存孝敬。商颂美乎成汤，周雅尊乎后稷，先王之旧典也。吾岂坠其文哉！夫戴角之类，龙为之长。羊也定形而不易，龙也神化而无端。龙盖五土之精，‮家国‬乘土而王，故改山号名龙角焉。乃铭金石，以彰灵变。词曰：　思文圣祖，元默雷声。混兮无名，超兮至清。清⼊神舍，名损物假。⾝尊元元，后有天下。⾼祖凤翔，？举晋阳。太宗龙战，风趋秦甸。龙角仙都，王师戒涂。圣形⼊有，神言出无。瑶⾐⽟骑，告帝天符。神方据我，人亦来苏。乃立清室，微微谧谧。众仙停跸，乃兴庆？。氛氛氲氲，再瑞明君。庭有柏兮，远果寄秀。门有根兮，《疒鬼》条更茂。顾惭菲德，蒙神之？。诵我道经，介我神听。继明五圣，？事三灵。请从格言，天德出宁。大道幽荫，湛滋广接。意路何阶，言津难涉。化有影响，神无华叶。　纪泰山铭（并序）　朕宅帝位，十有四载。顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安。兹朕未知，获戾于上下，心之浩荡，若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交修皇极。四海会同，五典敷畅，岁？嘉熟，人用大和。百辟佥谋，倡予封禅，谓孝莫大于严⽗，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆予与夫二三臣，稽《虞典》，绎汉制，张皇六师，震叠九？，旌旗有列，士马无讠华。肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗，顺也。　《尔雅》云：“泰山为东岳。”《周官》曰：“兖州之镇山。”实惟天帝之孙，群灵之府。其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者，受命易姓，‮是于‬乎启天地，荐成功，序图录，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报元天之眷命，为苍生之祈福，岂敢⾼视千古，自比九皇哉！故设坛场于山下，受群方之助祭，躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因⾼崇天，就广增地之义也。乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我⾼祖，在天之神，罔不毕降。粤翌⽇，禅于社首，侑我圣考，祀于皇祗，在地之神，罔不咸举。暨壬辰，觐群后。上公进曰：天子膺天符纳介福，群臣拜稽首千万岁。庆答欢同，陈诫以德。大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃