第10部卷九百十七 (第2/4页)

闻。”《题李尊师堂》，则有“古庙茅山下，诸峰欲曙时。真人是皇子，⽟堂生紫芝。”《题曹溪能大师蒋山》作，则有“禅门至六祖，⾐钵无人得。”《登天姥岑望天台山》作，则有“天台众山外，岁晚当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。”《伤古墓》作，则有“古墓碑表折，荒垅松柏稀。”《福建还登黎岭望越中》作，则有“秋深知气正，家近觉山寒。”《九⽇作》则有“山僧不记重阳⽇，因见茱萸忆去年。”《宿延平津怀古》作，则有“今非古狱下，莫向斗间看。”又有《归湖南》诗，则有“山边⽔边待月明，暂向人间借路行。如今还向山边去，惟有湖⽔无行路。”此僧诸作皆妙，独此一篇，使昼见欲弃笔砚。伏惟中丞⾼鉴宏量，其进诸乎？其舍诸乎？　方今天下有故，大贤勤王，辄以非急千请视听，亦昭愚老不达时也。然上人秉心立节，不可多得。其道行定慧，无惭安远。尝著《律宗引源》二十一卷，为缁流所归。至于元言道理，应接靡滞，风月之间，亦⾜以助君子⾼兴也。昼疾弊，未期奉展，伏深瞻望。近应府公三五首，谨凭灵澈上人呈上。年暮思蹇，多虑迷错，所希宗匠一为指瑕，幸甚幸甚！昼⽩。　诗式总序　夫诗者，众妙之华实，六经之菁英。虽非圣功，妙均于圣。彼天地⽇月，元化之渊奥，鬼神之微冥。精思一搜，万象不能蔵其巧。其作用也，放意须险，定局须难。虽取繇我里，而得若神表。至如天真挺拔之句，与造化争衡，‮以可‬意会，难以言状，非作者不能知也。洎西汉以来，文体四变，将恐风雅浸泯，辄欲商较，以正其原。今从西汉已降，至于我唐，名篇丽句，凡若⼲人，命曰《诗式》。使无天机者坐致天机，若君子见知，庶有益于诗教矣！　诗式中序　贞元初，余与二三子居东溪草堂，每相谓曰：世事喧喧，非禅者之意。假使有宣尼之博识，胥臣之多闻，终朝目前，聆道侈义，？⾜以扰我真性，岂若孤松片？，禅坐相对，无言而道合，至静而性同哉！吾将深⼊杼峰，与松？为侣，所著《诗式》及诸文字，并寝而不纪。因顾笔砚而笑言曰：“我疲尔役，尔困我愚，数十年间，了无所得。况尔是外物，何累乎我哉？住既无心，去亦无我。今将放尔，各原其性，使物自物，不关于余，岂不乐乎？”遂命弟子黜焉。　至壬申夏五月，会前御史李公洪自河北负谴，遇恩再移为湖州长史。初与相见，未交一言，恍若神合。余素知公精于佛理，因请益焉，先问宗源，次及心印。公笑而后答。温兮其言，使寒丛之欲荣；俨乎其容，若舂冰之将释。余乃受辞而退。他⽇，言及《诗式》。余具陈夙昔之志。公曰不然。因命门人简出草本，一览而叹曰：“早岁曾见沈约品藻、惠休翰林、庾信诗箴，三子之论，殊不及此。奈何学小乘偏见，以夙昔为词耶！”再三顾余，敢不唯命。因举邑中词人吴季德，即梁散骑常侍均之后，其文有家风。余器而重之，昨所赠诗，即此生也。其诗曰：“别时舂风多，扫尽雪山雪。为君中夜起，孤坐石上月。”公欣然，因请吴生相与编录。有不当者，公乃点而窜之，不使琅？与？齐列。勒成五卷，粲然可观矣！　报应传序　语曰：“死生有命，富贵在天。”盖垂教之意也！或曰：“盗跖⽇杀不辜，而终天年；颜回积仁累行，而不幸短命。天之报施是耶？此皆本于天也！”今请以释氏论之。夫生生之理，罔有不关于业，则报施有归；报施有归，则因果不慡；因果不慡，则空见不生。有去来三世之殊，故钜细必显；有染净二心之别，故泾渭既分。性自我能，命自我有，岂神授而天与乎？《涅？经》云：无有自作，他人受果。岂怨天尤圣乎？知遍计有如⻳⽑兔角，决定无也。依他缘生，非自然也。圆成宝性，体则妙有，相乃真空。其一切恒沙功德，不周灵空，无为而无用也。右若沙门法海，字文允，俗姓张氏，朱方人也。圆⼊一性，学阶空王，擅当代独悟之名，剖先贤不决之义。一时学外儒释，该通六书，究其源流三易，穷于变化。尝谓子曰：“佛法一门独开，心地皆椎轮也。”于戏！天造溟氵幸，惑网⾼张，非大圆真诠，曷能示明明之义，俾群生知正修之路哉？　⽇者象季之数，吾道陵夷，朋溺妄空，谓无因果。公乃救将弛（式纸反）之教，哀弱丧这子，其报应昭验，见闻可凭者，因采而记之，编为三卷。鳞羽有性之类，亦皆附焉。‮为以‬动物尚尔，而况于人乎？况于鬼神乎？下以轨正于琊宗，上以裨益于真理。若佛⽇未坠于地，庶几将有证焉。　兰亭古石桥柱赞（并序）　山阴有古卧石一枚，即晋永和中兰亭废桥柱也。大历八年舂，大理少卿卢公幼平承诏祭会稽山携至。居士陆羽因而得之。生好古者，与吾同志，故赞云：　古桥石柱，亭亭殊类，浑璞？玢，乱钱苍翠。遗在兰渚，迁于客位，？状未销，⽔痕犹溃。在物颇重，则人无弃，石岂有心？求人所贵。若琼与⽟，呈？甾蕴异。如彼陆生，不文其器。此犹可转，岂君同志。　达摩大师法门义赞　我师西来，传于真诀，大轮当路，小乘忘辙。冥冥世人，初见⽇月，权迹有归，光云不灭。　天台和尚法门义赞　我立三观，即假而真。如何果外，強欲明因。万像之性，空江月轮。以此江月，还名法⾝。　二宗禅师赞　裁⽟为璧，一体殊称。二圣渊渊，果名同证。安赞天后，寂佐元宗。卷道就迹，与时从容。邈邈安公，行越常致。⾼天无言，九有咸庇。大海无心，百川同味，（不授心印，但以无言应世，而物无不化）。？大照，有迹可睹。不异六宗，无惭七祖。禅冈一倾，人天何怙？