第一百八十章盗至极偷天换非常盗6 (第4/4页)

三丰沉默一会言道：“武当可以不走！但我要去新土。皇帝要的是道教之名却不是我道教之道！”

    朱元璋最后同意了张三丰的要求。张三丰还跟朱元璋说怎么样武当山不走是他的事情他会处理但大修武当山和册封之事一定要等新土完成才能进行朱元璋知道张三丰是怕其他修士怀疑他所以点头同意。张三丰离开后朱元璋便传纸书把答应张三丰的要求让子孙后代逐步完成。明史：明英宗天顺三年(公元1459)封为“通微显化真人”宪宗于成化二十二年(公元1486)封其为“韬光尚志真仙”天启三年(公元1623)熹宗称三丰降坛显灵封其为“飞龙显化宏仁济世真君”在明朝当政的二百七十六年里大修武当山建太和宫、清微宫、紫霄宫、朝天宫、南岩宫、五龙宫、玉虚宫、净乐宫、遇真宫及仁威观、回龙观、龙泉观、复真观、元和观等九宫八观加之庵堂、亭台、桥榭等。在八百里武当山构建了庞大的道教古建筑群。

    而后新土成形神州各大教派纷纷搬进新土唯有武当山让张三丰以末学之辈应以拯救世人留道教之星火为理由。留了下来。各大教派搬迁后朱元璋马山名人在原址之上在建道派名身边之人担任掌教职务。明史：有记天师教第三十二代天师张宇初幼年便跟随朱元璋南征北战。如果要是真天师教的人怎么可能…派系之人和刘伯温这样的散修大不一样。

    由于新土的建设。各大道教都带走了附近的所有信徒。当时信道之人多如牛毛。还好只是带走了道山之近的百姓要不然大明朝剩下的人恐怕就不多了…看看明朝移民走向。哪个安置点的附近没有一座道教名山？所以明朝才多次组织移民以补当地之却。新土初建时人口7o这里还包括不少修炼成精的妖怪！

    一些列的论证财子证明了新土的存在…当然你可以说我的论证不够但不能说我的论证不对…前文本财提过这是一个当前科学可以探索的地方！为什么这样说呢这是有根据地…下一章（o(n_n)o）财子为您揭示——《财子探索之路4》

    这次探索的问题说起来很简单…梦！但要深刻探索却很难…很难！今天我们不说科学如何解释梦境。财子有自己的说法。空间是平行的生活的不同空间的人不同的有很多但相同也有很多比如财子在主空间是码字的但财子在另一个空间里可能是一个采花贼。当然我们平时的时候是不能联系的思想也**也不是相通的相同的是我们的轮回是一样的只不过他生活在那里而我生活再这里而已。当然还可能有第三个财子再另一个空间做皇帝或者奴隶…那么有着共同轮回而且混沌同属的我们在什么时候才能产生联系呢？梦…梦里。睡觉的时候。人的精神和**都得到了放松。放松的同时也是精神力最庞大的时候白天我们要为生活而忙碌。所有的精神都用在怎么赚钱怎么升值怎么泡她怎么亲她怎么x她…（过滤）等等…精神都高度集中当中精神力就分散了只有到睡觉的时候精神力最庞大的时候才会产生沟通。和另外一个空间的“你”沟通。

    你梦到你和你一个不认识的人在打架…那么那个人一定是另外空间里“你”的敌人。

    你梦到你和你老婆（老公）在一起吃饭…那么一定有一个空间中这个女人还是“你”的老婆（老公）

    我梦到我采花…因为我在某个空间就是采花贼。

    现在科学对梦的解释也都是猜测分析那么在平行空间被认同的条件下财子的分析是不是也可以呢？——《财子探索之路5》

    诸位看官！你们是否有过这种感觉当你正在做一件事情的时候你忽然觉得这个事情你好像在以前的某一个时刻做过当你去到一个新的地方时候你有没有感觉到这个场景我貌似在何时来过…我想大多数人都有过这种感觉。这是为什么呢大家还记得年兽吧那个生活在时间里的神兽他与生活再空间当中的生物最大的区别就是…他们以时间为食物。其实时间和空间是一样的只是我们生活再空间当中习惯于用时间去作坐标来全解世界。

    如果我们生活再时间当中那将会是一样的结果我们就会习惯于用空间来当作坐标来算计生活。他是以时间为食物的当人们的作为可能会影响空间的平衡的时候它会义无反顾的吃掉你的这段时间但这种行为并不是每天都有的…年兽也要

    吃饭…怎么办。随便吃点吧吃到谁谁倒霉…这也就是人们常有这种感觉的原因这件事你确实做个只不过以前倒霉的被年兽吃掉了这段时间而已现在你还有重新做…生活在社会上每个人都有自己固定的活动范围朋友圈。有些事情是你必须要做的即使这段不小心被年兽吃掉但周围的环境的影响和生活轨迹的前行这件事早晚你都会在做一遍。

    那既然这段时间已经被年兽吃掉那么我们为什么还会有这种感觉了？年兽既然必须吃…那么也一定要排泄…也就是拉但他消化完他还会拉出一部分…但这已经不是完整的时间了。就比如我们吃过大米之后拿出来的不可能还是大米…如果你拉出来的是大米那么就要去医院看看了！这段被年兽拉出的东西以一种奇特的形态潜伏在我们的意识当中…等待着你下一刻做同样事情的时候来唤起——《财子探索之路6》